السبت، 25 يوليو، 2009

عينــــك أمـانـه


الحمد لله والصلاة والسلام على أفضل الخلق أجمعين ( صلى الله عليه وسلم ) أما بعد ؛
قال الله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصرهم ويحفظوا فروجهم ذلك أذكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن .... ) ، أيها ألاخوة المؤمنون لقد أعد العدو عدته و أخذ أهبته ووتر سهمه فى كبد قوسه ثم أطلقه فأصاب الهدف وما هى الا لحظات حتى سرى السم الى الجراح فصارت الجوارح ... اللسان تكلم والقدم سعت والجسد انتفض ودارت العجله : نظره .. فابتسامه .. فسلام .. فكلام .. فموعد ... فان قلب الانسان لا يتسع لشريكين نور والاظلمه هداية والا غوايه ملك والا شيطان فاذا غلب جند الايمان فى القلب كانت نوازع الخير وأنوار الهدى وأدوية الطاعات واذا غلب جند ابليس كانت نوازع الشر وافات الهوى وسموم المعاصى و بالنظره يدخل جند الشيطان القلب ليجاور جند الايمان لكن الشيطان ملحاح طماع لا يقبل الشراكه فيظل يتربص و يغوى ويفسد حتى يفسد قلب الانسان بأكمله .
وقد قيل لوهيب بن الورد أيجد طعم العبادة من يعصى الله ؟ قال (لا و لا من هم بالمعصيه) ؛ واعلم أخى الحبيب أن هجر الوسادة ثمن السيادة فكحل عيونك بالسهر واسرج جواد ك للسفر وصدق القائل اذ يقول :
ليس الشجـــــاع الذى يحمى مطيته        يوم النزال ونار الحرب تشتـعل
لكن فتى غض طرفا أو ثنى بصرا        عن الحــــرام فذاك الفارس البطل
وقد قال شاه بن شجاع الكرمانى ( من عمر ظاهره باتباع السنه وباطنه بدوام المراقبه وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واعتاد أكل الحلال لم تخطى له فراسة ) وذلك لان الجزاء من جنس العمل ؛ واعلم أخى الفاضل أن اطلاق البصر فيما حرمه الله تعالى شى خطير لان النظره تولد الخطره والخطره تولد الفكره والفكرة تولد الشهوه والشهودة تولد الارادة والارادة تولد العزيمة فاذا قويت العزيمة وقع المحظور و سقطت فى المعصيه ، ولذلك عندما سئل نبينا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) عن نظر الفجأه قال ( اصــــــــــرف بصـــــرك ) .
وعليك أخى الفاضل أن تعرف حال السلف مع غض البصر حتى تسلك طريقهم ، فكان الربيع بن الاخثم - وهو أنجب تلامذة عبدالله بن مسعود( رضى الله عنه) كان يغض بصره فمر به نسوة فأطرق حتى ظن النسوة أنه أعمى فتعوذن بالله من العمى ، وقال محمد بن سيرين ما غشيت امرأة قط فى يقظة ولا نوم غير أم عبدالله –يعنى زوجته- وانى لأرى المرأة فى المنام فأعلم أنها لا تحل لى فأصرف بصرى عنها .
وأخيرا أذكر نفسى واخوانى بقوله تعالى ( يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ) قال بن عباس فى هذه الايه ( أن الرجل يكون فى القوم فتمر بهم المرأة فيريهم أنه يغض بصره فان رأى منهم غفلة نظر اليها فان خاف أن يفطن اليه غض بصره وقد اطلع الله عزوجل من قلبه أنه يود النظر الى عورتها ) يخدع المسكين نفسه ويظن أنه يخدع ربه ؛ فمراقبتك لله يا أخانا تتمثل فى استشعارك أن نظر الله أقرب اليك من نظرك الى الحرام لأنه أقرب اليك من حبل الوريد فالأعمال تسجل والنظرات ترصد والخطرات تكتب ( وما كان ربك نسيا ) .
اللهم لا تجعل حظنا من ديننا قولنا ولا الى النار مصيرنا واغفر لنا ذنوبنا ؛ واجعلنا من المخلصين الصادقين( امين يارب العالمين) .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخشـــــــــوع ...... بين السلف والخلف

بسم الله والصلاة والسلام على محمد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اما بعد ؛
ايها الاخوة المؤمنون يرى علماؤنا ان الراجح فى حكم الخشوع انه واجــــــــــب ، وقال شيخ الاسلام فى قول الله تعالى ( واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين ) وهذا يقتضى ذم غير الخاشعين والذم لا يكون الا لترك واجب او فعل محرم واذا كان غير الخاشعين مذمومين دل ذلك على وجوب الخشوع ، ويدل ايضا على وجوب الخشوع قوله تعالى ( قد افلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون ) الى قوله تعالى ( اولائك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) اخبر عزوجل ان هؤلاء هم الذين يرثون الفردوس وذلك يقتضى ان غيرهم لا يرثها .
ولتسمحوا لى بان نمر سريعا ونرى حال السلف مع ذلك الامر العظيم وحالنا نحن فى هذه الايام ؛ قال مجاهد – رحمه الله – ( كان اذا قام احدهم يصلى يهاب الرحمان ان يشد بصره الى شى او يلتفت او يقلب الحصى او يعبث بشى او يحدث نفسه من شأن الدنيا الا ناسيا مادام فى صلاته ) .
وكان ابن الزبير اذا قام فى الصلاة كأنه عود من الخشوع وكان يسجد فأتى المنجنيق فأخذ طائفه من ثوبه وهو فى الصلاة لا يرفع رأسه ، وكان مسلمه بن بشار يصلى فى المسجد فانهدم طائفة منه فقام الناس وهو فى الصلاة لا يشعر، ولقد بلغنا أن بعضهم كان كالثوب الملقى ، وبعضهم اذاكان فى الصلاة فلا من على يمينه وشماله ، وكان سعيد التنوخى اذا صلى لم تنقطع الموع من خديه على لحيته .
وقالوا لعامر ابن عبد القيس أتحدث نفسك فى الصلاة ؟ فقال أوشى احب الى من الصلاه أحدث بها نفسى فقالوا انا لنحدث أنفسنا فى الصلاة فقال أبالجنة والحور ونحو ذلك ؟ قالوا لا ولكن بأهلينا و أموالنا فقال لأن تختلف الأسنة فى احب الى ( اى لأن يكثر طعن الرماح فى جسدى أحب الى من أن أحدث نفسى فى الصلاة بأمور الدنيا ) .
وقال الصبغى ما رأيت أحدا أحسن صلاة من محمد بن نصر فلقد بلغنى ان زنبورا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك ؛ وكان الذباب يقع على أذنه فلا يذبه عن نفسه ولقد كنا نتعجب من حسن صلاته وخشوعه وهيبته للصلاة وكان يضع ذقنه على صدره كأنه خشبه منصوبه ، وكان شيخ الاسلام ابن تيميه – رحمه الله – اذا دخل فى الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميل يمنة ويسرة .
قارن بين هذا وبين ما يفعله أكثرنا اليوم هذا ينظر فى ساعته واخر يصلح ملابسه و ثالث يعبث بأنفه و بعضهم يتابع الزخارف فى السجاد والسقف أو يحاول التعرف على من بجانبيه ؛ وبعضهم مركز مع التليفون المحمول الذى تتصاعد منه كلمات الاغانى والفسق والفجور فى وقت الصلاه بالمسجد وربما تجد اناسا يجلسون أمام المسجد ولا يدخلون للانكسار والذل والراحه والطأنينه بين يدى الله عزوجل ، فهل يا ترى لو وقف هؤلاء بين يدى عظيم من عظماء الدنيا فهل يجرؤ على فعل شى من ذلك ؟؟!.
اللهم انا نعوذ بك من خزى الدنيا وعذاب الاخره يارب العالمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

iphone 3Gs

بسم الله الرحمن الرحيم
قامت شركة أبل (تفاحة المقضومة ) باصدار جديد من أى فون (iphone 3Gs) وقامت بتحسين الجهاز عمل اضافات له فى ذاك الاصدار وتطور الامكانيات
مقارنة بين الاصدارين

باضافة الى بعض الامكانيات المضافة

  1. .البلوتوث
  2. تحكم اكثر فى الصوت
  3. مانع السرقة (وعند السرقة وعدم تمكن من العثور علية يمكنك مسح كل البيانات الشخصة من علية )
  4. مشاهدة اليوتيوب
  5. عرض اسهمك فى البرصة
  6. امكانيات سهولة الاستخدام لذوى الاحتياجات الخاصة
  7. وطقس والتقويم واله حاسبة وقفل الابوى والبوصلة
  8. اتصال بالكمبيوتر ومدة بالانترنت واتصاله بالشبكة الاسكية
  9. تحميل المسبق بعض التطبيقات لاوفيس ومشغل الملفات
  10. مشاركة الملفات

الجمعة، 24 يوليو، 2009

منهج السلف (2)

ما هي أهداف الدعوة السلفية ؟
-- أهداف عامة : وهي : 
1- تحقيق مرضات الله
2- تعبيد الناس لله
3- إبلاغ الحق إلى الخلق.
4- حماية الدين.
5- إقامة الحجة على الخلق، وقطع العذر على المخالفين.
6- الإعذار إلى الله سبحانه بأداء الأمانة.
7- إصلاح البلاد والعباد.
8- نشر السنة، ومحاربة البدع.
-- أهداف خاصة : وهي
1- إيجاد الشخصية المؤمنة القدوة : التي تعمل علي تحقيق كمال الإيمان كما أراده الله ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الاتباع لرسول الله  ، والتي تتربي علي منهج أهل السنة تربية نقية صادقة ، والتي تفهم معاني القرآن والسنة فهما سليما ، والتي تفقه الواقع وكيفية التعامل معه والعمل من خلاله فقها صحيحا ، والتي تصلح أن تكون قدوة للعاملين السالكين لطريق التمكين ، ووضع هذه الشخصية في مكانها المناسب الملائم من العمل الإسلامي ( أي العمل الإسلامي لتحقيق الهدف المنشود ).
 2- إيجاد الطائفة المؤمنة : التي حققت القدر الواجب من الإيمان ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الإيمان كما أراده الله ، والتي حققت الواجبات من سنة الرسول  ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الاتباع كما بينه  ، والتي تـَرَبـَّتْ علي منهج أهل السنة تربية نقية صادقة ، والتي تفهم معاني القرآن والسنة فهما سليما ، والتي تفقه الواقع وكيفية التعامل معه والعمل من خلاله فقها صحيحا ، والتي يجتمع عليها باقي أهل السنة ، لتحقيق توحيد الكلمة ، بعد أن حققوا كلمة التوحيد ، فتعمل هذه الطائفة المؤمنة علي إقامة فروض الأعيان أولا ، كالجمع والجماعات والأعياد وغيرها ، وفروض الكفايات المُضيعة بكل ما أوتيت من قوة ، وتسعي لتحصيل أسباب القدرة والقوة المادية المطلوبة ، كما أنها – أي الطائفة المؤمنة – ملتزمون بالتعاون المنضبط المُنظم علي إقامة تلك الفروض ، كالتعلم والتعليم ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والدعوة العامة والخاصة ، وكإقامة الواجبات الاجتماعية ، من سد حاجات الفقراء والمساكين ، ورعاية اليتامي والأرامل ، وحث الأغنياء علي إخراج الزكاة والصدقة ، وتيسير إخراج الزكاة وصرفها في مصارفها ، وتعمل أيضا علي تزكية روح الأخوة الإيمانية بين المسلمين ، من عيادة المرضي واتباع الجنائز وتلبية الدعوات ، والتعزية في المصاب والتهنئة في الأفراح وغير ذلك ، وكالسعي إلي إقامة الجهاد في سبيل الله ، طالما مقوماته وشروطه ، والسعي إلي أسبابه عند العجز عنه ، وكذلك تربية الناس علي لزوم التحاكم إلي الله وإلي رسوله وإلي أولي الأمر من العلماء الربانيين ، الذين يجب وجودهم في كل صقع وبلد ، لفض الخصومات وللحكم بين الناس بشرع الله ، عملا بقول الله  : " وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ " (123)هود.
 3- إقامة دولة الإسلام : فبعد العمل علي إقامة دولة الإسلام في القلوب ، وبعد العمل علي إقامة دولة الإسلام في ما بين الفئة المؤمنة > "وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " (55)النور ، " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ " (106)الأنبياء ، والتمكين محض منة من الله وفضل ، فليس - لنا بعد تحقيق ما سبق - أن نسأل أين التمكين؟ ومتي التمكين؟ وكيف التمكين؟ ..... قال تعالي لنبيه  :" فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ " (22)الغاشية ، وقال :" إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) الرعد وقال :" إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)هود ، وغيرها من الآيات ، ولقد مُكِّن النبي بعد ثلاث عشرة سنة قضاها في مكة ، وفـُتحت المدينة واليمن والبحرين بالقرآن ؛ وفـُتحت مكة ذاتها بالسنان !...فالحاصل : أنه لا يخفي أن واقعنا لا يزال أصغر بكثير مما نأمل ، وأن حالنا أبعد عما نعلم أنه يلزمنا أن نكون عليه ، فاعملوا يا عباد الله لعلكم تفلحون .
السلفيون متهمون بالرجعية والتشدد ورفض التقدم الحضاري ... فما ردكم ؟
-- هذا ما فهمه الجُهال من المنهج السلفي ، ألا وهو : ان السلفية تريد أن ترجع بالأمة إلي القرون الأولي بفهمها وأساليبها ووسائل حياتها ...!، وهذا خطأ بَيِّن في فهم المنهج السلفي ، لأن المنهج السلفي يقبل المعاصرة في حدود الأصالة الشرعية ، فإن المنهج السلفي لا يرفض أي وسيلة حديثة مشروعة تخدم دين الله  ، سواء بالرحلات أم بالإنترنت أم بالفضائيات أم بالمحمول أم بالكتب والشرائط والسيديهات أم بغير ذلك ... كمثال يعني .
كلنا رجعيون : للشيخ عبدالمنعم الشحات : 
http://www.salafvoice.com/article.ph...5waHA/aWQ9MjE=
السلفية والتقدم : مقال : 
http://www.salafvoice.com/article.ph...5waHA/aWQ9Mg==
المنهج السلفي متهم بالتساهل في التكفير والتبديع والتفسيق ...
-- لا يجوز أن تحاكم المنهج بسلوك الأفراد المنتسبين إليه ، بل من أراد نقد منهج أحد الناس فلينظر إلي المنهج أولا وما يأمر به ، فإن المنهج هو الحاكم علي كل أحد وليس العكس ،راجع باب الإيمان والكفر. فمن جهة أولي وقع بعض المشايخ في التساهل في التكفير والتبديع ... وتكفيره وتبديعه مردود عليه ، ولا يُثبت منه إلا ما صح دليله وصح مناطه وصح تحقيق مناطه ، ومن جهة أخري: فإن هناك فـَرق بين النوع والعين ، فلابد أولا لإثبات أن هذا الأمر كفر أو بدعة أو فسق > لابد من الدليل الواضح الصريح علي ذلك ، كقوله  :" لعن الله من ذبح لغير الله "صححه الألباني ثم بعد ذلك لابد من التأكد تماما أن فلان من الناس قام بهذا الشرك أو الكفر أو البدعة أو اللعن أو الفسق ، وتلبس بها ، فيكون عندنا فعل وفاعل ، فلكي نسقط وننزل الأحكام الشرعية علي الواقع > وضع لنا علماؤنا شروط لابد من توافرها ، وموانع لابد من نفيها ، ولا يقوم بتحقيق المناط إلا علماء الأمة الأثبات ، فإنه لا يجوز الإقدام علي شئ منها حتي تكون البينة أوضح من شمس النهار ، فمن ثبت إسلامه بيقين فلا يُكفر ولا يُبدع ولا يُفسق إلا بيقين مثله.
-- ومثال ذلك من سنة الرسول  : حديث اليهودي الذي جائه الموت فقال لأولاده إذا أنا مت فاحرقوني ثم اسحقوني وذروني في الريح فلإن قدر الله علّي ليعذبني عذاباً شديداً، ففعلوا به ذلك فجمعه الله وقال له ما حملك علي ما فعلت ؟ قال خشيتك يا رب ، فغفر له وأدخله الجنة صححه الألباني ، لجهله أن الله قادر علي جمعه وحسابه.
وحديث آخر : حديث الذي قال : اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، قال ذلك من شدة الفرح صححه الألباني، فلم يؤاخذه الله بذلك .
-- ولكن إذا أثبت عالم أن العمل أو القول كفر وأن فلان فعل هذا الكفر وأنه لا عذر عنده ؛> فحينها يُكفره كفرا مخرجا من الملة ، ومن لم يكفر الكافر فهو كافر ، وليقل أي ضال ما يقول ، فليس هذا من التساهل في التكفير، فإن العلماء يعلمون شدة التحذير من تكفير المسلم أو لعنه ، "أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه"متفق عليه،" لعن المؤمن كقتله، ومن رمي مؤمنا بالكفر فهو كقتله "رواه البخاري،"لا يرمي رجل رجلا بفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك "رواه البخاري...
لمن تسمع ؟ : محمد حسان : 
http://download.media.islamway.com/l...LemanTasma3.rm
موانع تكفير المعين : مقال :
http://islamway.com/?iw_s=Article&iw...rticle_id=1863
قضية التكفير : المقدم : 
http://download.media.islamway.com/l...l-3abeer/46.rm
شروط تكفير المعين : مقال :
http://islamway.com/?iw_s=Article&iw...rticle_id=1901
قضية التكفير وفقه التغيير : محمد حسان : 
http://download.media.islamway.com/l...n//ALTakfiR.rm
أنتم متهمون بالتعصب لمن انتسب للسلفية وترفعونه ، وتبغضون غير المنتسب إليكم وتنسفون به الأرض ...
-- التفصيل فيها سيأتي بإذن الله ، ولكن ملخص الإجابة أن ذلك خطأ ، يقع فيه بعض الأفراد المنتسبين للمنهج ، ولا يجوز تعميم الحكم ، لأن المنهج هو الحاكم علي غيره ، لا أن غيره هو الحاكم عليه ، وكل فرد يُحب ويُوالـَََََََََََََََََي علي قدر ما فيه من خير ، ويُبغض ويُعادي علي قدر ما فيه من شر إن أصر عليه بعد بيانه ، ودعا إليه بعد تبيانه .
أنتم متهمون أيضا بالطعن في أئمة المذاهب الأربعة ...
-- نعوذ بالله من ذلك ... أول هؤلاء الأئمة الأعلام مولداً هو الإمام النعمان بن ثابت والمكنى بأبي حنيفة رحمه الله‏ ورضي عنه.‏ ولد سنة 80 هـ وتوفي سنة 150 هـ، وثانيهم مالك بن أنس بن مالك رحمه الله ورضي عنه، ولد سنة 93 هـ وتوفي سنة 179هـ، وثالثهم محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ( الإمام الشافعي ) رحمه الله ورضي عنه، ولد بمدينة غزة بفلسطين سنة150 هـ وتوفي 204 هـ ، آخر الأربعة زمنا أحمد بن حنبل الشيباني، ولد في ربيع أول سنة 164 هـ وتوفي ببغداد سنة 241 هـ ..... .
-- إننا نحب الأئمة ونقدرهم ونتبعهم... لا كما يتخرص المتخرصون‏.‏ بل الأئمة رضوان الله عليهم هم سادتنا وهم بعض من سلفنا الصالح المشهود لهم بالخير والفضل، والأئمة الأربعة هم دعاة السلفية الحقيقيون، عنهم أخذت مبادئ السلفية في اتباع النص وترك التقليد، والسلفيون في كل العصور هم أولى الناس باتباع الأئمة واقتفاء آثارهم وفهم أقوالهم، وأسعد الناس حظاً بذلك‏.‏
وأما المقلدون الذين يزعمون أنهم على مذهبهم فهم أبعد الناس عنهم، لأنهم خالفوا هؤلاء الأئمة في نهيهم عن تقليدهم والإفتاء بآرائهم دون معرفة دليلهم‏.‏ فهؤلاء المقلدون الذين يزعمون اتباع الأئمة هم أولى الناس بعداوة الأئمة ورفض مناهجهم في التعليم والعمل‏.‏ ولكن لتعصبهم وضعف عقولهم ووازعهم الديني تاجروا بأقوال الأئمة وتترسوا بهم موهمين الناس أنهم على طريقتهم ومذهبهم وما هم كذلك‏.‏ لأن كل إمام قال‏ ما نحوه:"إذا خالف كلامي كلام رسول الله فخذوا بكلام رسول الله واضربوا بكلامي عرض الحائط‏"‏ ‏(‏الإيقاظ ص‏:‏104‏)‏.
 وإذا كان الأئمة الأربعة أنفسهم هم حرب على التقليد فماذا بقي بعد ذلك‏؟‏ وإذا كان الأئمة الأربعة هم أساتذة السلفيين بعدهم وإلى قيام الساعة فماذا بقي بعد ذلك‏؟‏‏!‏
 أما شبهة الطعن الفارغة فلم تحدث ولن تحدث من سلفي يعتقد باعتقاد السلف الذين منهم الأئمة الأربعة ، وهناك فرق بَيـِّن بين الطعن في الأئمة والتحذير من تقليد الأئمة.
السلفية متهمة بتلقين علوم الأقدمين للشباب وعدم تنمية عقولهم وتطويرها ونبذ علوم الدنيا...
-- هذا زعم خاطئ وتشويه متعمد علي السلفية ، علوم الدنيا فرض كفاية علي الأمة الإسلامية ، إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن باقي الأمة ، وإذا لم يقم بها من يكفي أثم من استطاع شيئا ولم يفعله ، ولابد دائما من تذكر أن السلفية هي منهج الإسلام في فهم الإسلام ، السلفي مسلم ، والمسلم العامي سلفي سني بصورة أو بأخري، من دون أن يسمي نفسه بذلك ... كيف ؟ ، لأنه – الأصل فيه - أنه يحب النبي  ، ويحب سنته ، ويحب الصحابة ، ويعظمهم أكثر من غيرهم ، ويعظم الصالحين من آل البيت أكثر من غيرهم ، وهذا من ما تدعو إليه السلفية ، إلا أن العامي مُلبس عليه من رؤوس الشياطين ، الذين هم في جثمان إنس ، فيلبسون عليهم دينهم الذي ارتضي الله لهم ، ويوقعونه في ( حيص بيص ) ، من الوقوع في الصحابة من جهة ، والغلو في آل البيت من جهة أخري ، ونشر البدع باسم حب النبي ، ومحاربة السنة باسم محاربة التشدد والإرهاب ، فانتشر الجهل ، وانتشر التلبيس ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .
-- المهم أن العلوم الدنيوية لابد وأن يقوم بها المجتمع المسلم ، تحقيقا للمصلحة ودفعا لأي مفسدة ، بل اعتني أئمة العلم بعلوم الدنيا قديما وحديثا بالقدر الذي يحقق المصلحة الشرعية الطلوبة ،فمنهم أساتذة الجامعات ومنهم الأطباء والمهندسين والتجار والمهنيين والصحفيين وأصحاب مهن حرة مختلفة وغير ذلك 
كيف تبلور المنهج السلفي في مواجهة الفرق المنحرفة والمناهج الكلامية ؟
-- تبلور وتميز بمسائله وقضاياه التي ثبت عليها علماء أهل السنة ٬ من لدن الصحابة إلي يومنا هذا ٬ وقد زاد تحديد معالم المنهج السلفي بقواعد وأصول وضعها علماء الأمة ٬ مستقاة ً من القرآن والسنة بفهم السلف الصالح ٬ وأبرز هذه القواعد::
1) كثرة الاستدلال بالكـتـاب و السنة.
2) تقديم النقل علي العقل.
3) رفض الـتـأويـل الكلامي .
4) التمسك بفهم الصحابة للشرع.
أما الأصول العلمية فهي::
1) التوحيد.
2) الاتباع .
3) التزكية.
) نرجو التفصيل...
:: قواعد المنهج السلفي ::
--------------------------

تصحيح علامات المنهج : خالد صقر :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw...scholar_id=537--1-
المراد بكثرة الاستدلال بالكتاب والسنة : معلوم أن مسائل الدين أصولها وفروعها تـُأخذ من خطاب الشارع ٬ فالحلال والحرام وأمور الاعتقاد وغيرها إنما تـُعرف عن طريق الوحي ٬ لذا كان استنباط الأحكام من القرآن والسنة ٬ وكان الاستدلال علي تلك الأحكام من القرآن والسنة ٬كما أمر بذلك الشرعُ ذاته ;;
فمن القرآن :"فإن تنازعتم في شيء فردوه إلي الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر"النساء(59)٬٬٬:"إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلي الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون"النور(51)٬٬٬:"وإذا قيل لهم تعالوا إلي ما أنزل الله وإلي الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا"النساء(61) ٬فهذا حال المنافقين٬وحال المؤمنين أن يقولوا"سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير"البقرة(285)٬٬٬وما أكثر الآيات....
ومن السنة :"ألا إني أوتيتُ الكتاب ومثله معه..."رواه أحمد وأبوداوود وصححه الألباني٬٬٬:"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"رواه البخاري ومسلم٬وفي رواية:" مَنْ صَنَعَ أَمْرًا عَلَى غَيْرِ أَمْرِنَا فَهُوَ رَدٌّ"أحمد وأبوداوود وصححه الألباني٬٬٬وما أكثر الأحاديث...٬وقال الله عن السنة و
صاحبها فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)٬٬٬وقال :"وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"الحشر(7)٬٬٬وقال:"من يطع الرسول فقد أطاع الله"النساء(80)٬٬٬وقال :"وما ينطق عن الهوي(3)إن هو إلا وحي يوحي(4)"النجم
...إلي آخر الآيات.
وقد أخبر النبي  بمن يُسمون الآن بالقرآنيين الذين يَدَّعُون التمسك بالقرآن ويرفضون السنة فقال:" لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ لَا نَدْرِي مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ"رواهأبوداوود وصححه الأباني
وفي رواية"أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ...الخ الحديث" أحمد وأبوداوود وصححه الألباني
تمام المنة في الرد علي أعداء السنة للشيخ الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=14315
كلمة في الرد علي منكري السنة : للحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=18841
الرد علي القرآنيين للشيخ مسعد أنور : 
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=51641
--...لذا نجد علماء السلف وأهل السنة يتمسكون بهذه القاعدة ٬ويعتنون بالوحيين اعتنائا كبيرا ٬تلاوة ًوحفظاً وفهماً وتفسيراً ٬حتي ردوا كل التساؤلات المطروحة في كل القضايا منهما مباشرة أو بالاستنباط منهما .
-- وفي هذا رد علي من ترك الاستدلال بالوحي ٬ وقدَّم الاستدلال بالعقل ٬وفيه رد أيضا علي من ادعي الاستدلال بالقرآن فقط دون السنة.

الى اين ......... ؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الخلق اجمعين ( صلى الله عليه وسلم ) اما بعد ؛
قال الله تعالى ( الى ربك يومئذ المساق ) ، وقال تعالى ايضا ( يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه ) هذه هى النهايه اللازمه والمصير المحتوم الذى لا بد ولا مفر منه وهو لقاء الله تعالى ، والموت ايها الاحبه هو اول منازل ذلك اللقاء وكفى بالموت هاذما للذات ومفرقا للجماعات ومبكيا للعيون ومقرحا للقلوب و قاطعا للامنيات ولكن المشكله الحقيقيه ليست فى الموت ولكن المشكلة الكبرى والداهية العظمى هى فيما بعد الموت ؛ وصدق من قال :
فلو انا اذا متنا تركنــا                لـكان المـــــــوت راحة كل حى
 ولكنا اذا متنا بعثنــــــا              ونسأل بعده عن كل شـــــــــــــى
فهل تفكرت اخى فى يوم مصرعك وانتقالك من موضعك واذا انتقلت من سعة الى ضيق وخانك الصاحب والرفيق وهجرك الاخ والصديق ، فيا جامع المال ويا متطاول فى البنيان ليس لك والله الا الاكفان .
اخى ...... ماذا اعددنا للموت وسكرته والقبر وضمته والصراط وزلته والميزان ودقته ويوم القيامه وروعته ؟؟ اختر لنفسك خاتمه واختر لنفسك دار من احد الدارين .
بالله عليك ماذا تقول لربك اذا قال لك سبحانه وتعالى يا عبدى ما اجللتنى اما استحييت منى .؟... اما راقبتنى ؟...أستخففت بنظرى اليك ؟ .... الم احسن اليك ؟ ... الم انعم عليك ؟ ما غرك منى ؟ .... شبابك فيم ابليته ؟ وعمرك فيم أفنيته ؟ ومالك من اين اكتسبته و فيم انفقته ؟ وعلمك ما عملت فيه ؟.....
وصدق الله عزوجل اذ يقول ( يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذى خلقك فسواك فعدلك فى اى صورة ما شاء ركبك ) ، لماذا ايها الاخوة الكرام لا نتذكر ربنا عزوجل الا فى المحن والكرب والشدائد فحسب ؟ الحقيقه ان ذلك من الجحود والعصيان والتقصير فى حق الله سبحانه وتعالى وقد وضح الله تعالى ذلك التقصير فى اكثر من موضع من كتابه عزوجل ومنها قوله تعالى ( قل من ينجيكم من ضلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون ) .
واخيرا اخى الحبيب واختى الغاليه تذكر دائما أول ليلة فى القبر .... ليلة بكى منها العلماء وشكى منها الحكماء وصنفت فيها المصنفات وكما قال القائل :
فارقت موضع مرقدى             يوما ففرقنى السكون
 القبـــــــر اول ليلـــة               بالله قل لى مـا يكون
واعلم بارك الله فيك ان نصيب المرء من دنياه هو عمره فان احسن استغلاله فيما ينفعه فى دار القرار فقد ربحت تجارته وان اساء الاستخدام فى المعاصى والسيئات حتى لقى الله على تلك الخاتمه السيئه فهومن الخاسرين، فكم من حسرة تحت التراب و أنين متقطع تحت الثرى وصرخات مذنب و زفرات نادم ومتأسف والعاقل من حاسب نفسه قبل أن يحاسبه الله وخاف من ذنوبه قبل أن تكون سببا فى هلاكه .
اللهم اجعل باطننا خير من ظاهرنا و سرنا خير من علانياتنا واغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا – امين يارب العالمين - .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الثلاثاء، 21 يوليو، 2009

صرخة جامعى

ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق اجمعين اما بعد ،
فلا شك ايها المؤمنون الكرام ان الفتن قد انتشرت وعظمت وكثرت فى زماننا وانقلبت الموازين وسميت الاسماء بغير اسمها حتى اصبح يقال عن الربا ( اكراميه ، فوائد ، عوائد .... ) واصبح يطلق على العرى وكشف السوءات ( تحضر ) واصبح يقال للراقصات و شراب الخمور ( فنانين و نجوم ) حتى ان الجامعة التى تجمع الفتن والمعاصى والمنكرات اصبح يطلق عليها ( الحرم الجامعى ) وما هى بحرم وهيهات ان تكون حرما وقد ارتكبت فيها كثير من كبائر المحرمات .
فتجد التبرج والسفور والضحك والمجون والخلوات المحرمه والنظرات الاثمه تملأ ذلك المكان ، ولكن ما النتيجه من وراء ذلك ؟ ما نتج من وراء ذلك الا كل رذيلة واثم وفجور فتجد العلاقات العاطفيه المحرمه وتجد ما يسمى بالزواج العرفى وما هو بزواج بل دعاره غاب عنه اذن الولى والشهود والصداق والاشهار هذا كله فضلا عن اضاعة الصلوات المكتوبات وعصيان رب الارض والسماوات بارتكاب وفعل كثير من المنكرات مثل سماع الاغانى وتبادل الرسائل الداعية للرذيله على المحمول وشرب السجائر ( وقد يتعدى الامرعن السجائر ) ، وتجد الطالبات يرتكبن كثير من المخالفات فتجد النامصه والواشمه والمتبرجه ......... الخ وكل ذلك والله لا يجوز كما افتى بذلك علماؤنا  
، كما يوجد بعض من اساتذة الجامعات من يتعدى حدود الادب مع الله ومع رسوله ( عليه الصلاة والسلام ) فتجد من يمنع الطلبه من الصلاه لاجل كلمات بارده تافهه فى الغالب لا قيمة منها سيلقيها فى محاضره له ؛ حتى ان بعض من هؤلاء الجهله يقول لبعض طلابه ( محاضراتى اهم من الصلاه ) ولا حول ولا قوة الا بالله ، واخرى تقول مستنكره لطالبه طلبت منها فتح الباب للخروج للصلاه فترد وهى تستنكر قائلة ( معقوله افتح الباب عشان الصلاه ؟؟ ) .
وكأن الصلاه اصبحت لا تساوى عند المسلمين كلمات بارده تلقى فى محاضره ما فلا وقت عندهم ولا اهتمام ايضا ناهيك عن الكلمات والالفاظ والعبارات التى تخرج من بعض هؤلاء الجهله وعن الاختلاط داخل المدرجات ولبس بعضهم الفاضح حتى انك لتشعر انك فى سينما او مقهى او رحله ولست فى مكان المفترض انه مكان للعلم والدراسه .
وانا فى خلال هذه السطور القليله اناشد كل من له ولايه على امر مسلم من المسلمين ان يتقى الله عزوجل والا يستبدل الادنى بالذى هو خير والا يبيع اخرته بدنياه وان يفكر فى ليلة نزوله قبره ، وليعلم علم اليقين انه لن ينفعه احد ، وصدق القائل اذ يقول :
فلله نشكو قسوة فى قلوبنا         وفى كل يوم واعظ الموت يندب
نؤمل امالا ونرجو كسادها          وعلا الردى فيما نرجيه اقرب
ونبنى القصور المشمخرات فى الهواء وفى علمنا انا نموت وتخرب
واخيرا ايها الاخوه المؤمنون ماذا قدمنا ؟!..... وبماذا استعددنا ؟! ..... للموت وسكرته وللقبر وضمته والصراط وزلته ويوم القيامة وروعته - اسال الله تعالى - الا يجعلنا من الغافلين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه سبحانه وتعالى ولى ذلك والقادر عليه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هاتف لاندروفر غير قابل للتكسير ولا التخريب


في خروج عن المألوف في صناعاتها ، فقد قامت شركة “لاند روفر” البريطانية لصناعة السيارات بتصميم أول هاتف جوال من نوعه في العالم غير قابل للتخريب أو التلف. حيث من المقرر وبحسب تقارير صحافية بريطانية، أن يتم طرح هذا الجهاز الجديد في الأسواق أمام المستهلكين مقابل 250 جنيه إسترليني .
وعلم موقع مجمع البرامج vip4soft.com بأن القائمون على هذا الجهاز الجديد قد كشفوا تفاصيل مثيرة حوله ومنها أنه يتميز بقدرة عالية على تحمل درجات حرارة تصل إلى 20 درجة سيليزية تحت الصفر، كما يمكن غمره في المياه، ولن يصاب به أي ضرر إذا ما سقط على أرضية خرسانية من على ارتفاع يقدر بستة أقدام .
هذا وقد ذكرت صحيفة الدايلي ميل البريطانية بأن الهاتف الجديد والذي أطلقت عليه الشركة اختصارًا “S1″ ملفوف بداخل غطاء مطاطي صلد، وقد أجاز الجيش استخدامه. من جانبها، أعلنت سلسلة متاجر “تيسكو” – التي بدأت في بيع الهاتف هذا الأسبوع – عن أنها بدأت بالفعل في بيع أكثر أنواعه جماهيرية وشعبية. ونقلت الصحيفة عن متحدث باسم المتاجر قوله: “هناك إقبال على الجهاز من كافة الطبقات. وقد أثبت الجهاز نجاحًا مع الرجال والأمهات الصغيرات السن اللائي يقوم أطفالهن عادةً بتدمير هواتفهم القديمة”.
وتابع قائلاً: “هذا الهاتف هو الأول من نوعه في العالم الذي يتميز بصلادة تشبه صلادة سيارات اللاند روفر. كما أنه الهاتف الوحيد في العالم الذي يحظى بتصنيف من جانب الجيش – وهو ما يجعله مقاومًا للرطوبة، والأتربة، والصدمات، والملح والحرارة. هذا فضلاً عن قدرته على تحمل السقوط على الأرضيات الخرسانية وعدم التأثر بدرجات الحرارة القصوى، إضافة إلى مقاومته احتمالات السقوط بداخل المراحيض العامة. ونحن من جانبنا نرى أنه سيوفر على المستخدمين الكثير من الأموال”.
هذا وتقدر الأبحاث أنه يتم إنفاق ما يقرب من 157 مليون إسترليني كل عام على استبدال الهواتف التالفة. فيما أشارت الصحيفة إلى أن شركة لاند روفر تعاونت مع شركة “سونيم تكنولوجيز” المتخصصة في مجال البرمجيات من أجل تصميم الجوال الجديد S1 ، المزود أيضًا بالتقنيات التقليدية التي تتوافر في الهواتف الحديثة الأخرى، والتي من بينها “الكاميرا المضيئة الصامدة ضد الماء - نظام الجي بي إس GPS – مصباح للإنارة – إذاعة الإف إم – متصفح للإنترنت”. كما أنه مزود ببطارية ذات شحن إضافي، وأكثر من 1500 ساعة من الوقت الخاص بالانتظار، وكذلك 18 ساعة من زمن التحدث. كما يحتوي على خاصية تضخيم الصوت من أجل استخدامه في الأجواء الصاخبة.
وقد أشارت الصحيفة كذلك إلى أنه يتميز بالقدرة على البقاء داخل المياه على عمق يصل إلى المتر لمدة نصف ساعة، ويمكنه تحمل درجات مرتفعة من الضغط الجوي، ولا يحدث له شيء إذا تعرض لأجواء تبلغ درجة حرارتها مئة درجة سيليزية. وقالت ليندساي ويفر، من شركة لاند روفر :” لقد تم تصنيع هذا الجوال من بلاستيك مقوى، مقاوم للمياه والنفط والبنزين. كما أنه مغطي بغلاف مطاطي صلد يمنح الهاتف قدرة على تحمل الصدمات والسقطات

المصدر : موقع الأخبار التقنيه.

الاثنين، 20 يوليو، 2009

مكانة السنه فى التشريع

اولا : ماهى السنه .؟؟ هى كل ما ورد عن النبى (صلى الله عليه وسلم ) من قول او فعل او تقرير .
ثانيا : هل للسنة مكانة فى شريعة الله عزوجل ؟
ان للسنة مكانة عظمى ودرجه عليا فى التشريع فالسنة وحى من الله تعالى لنبيه الكريم ( صلى الله عليه وسلم )
، قال تعالى ( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى ) ، وقال تعالى (ءاتيناه الكتاب والحكمه ) والحكمه اى السنه كما فسرها بعض العلماء ، وقال تعالى (واطيعوا الله ورسوله لعلكم ترحمون ) ، وقال تعالى ( من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا ) وقال عزوجل ( لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنه) ، وقال تعالى ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ، بل ان الله تعالى قد حذرنا اشد التحذير من عصيان اوامر نبيه الكريم ففقال تعالى ( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم ) وقال سبحانه وتعالى ( فلا وربك لايومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) ففى هذه الايه الكريمه اربع فوائد وهى :
1- انتفاء الايمان عمن عدل عن حكم رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) .
2- وجوب الاحتكام للرسول فى الامور كلها .
3- الرضا التام بحكم الله عزوجل وحكم رسوله (عليه الصلاة والسلام ) .
4- وجوب التسليم والانقياد لهذا الحكم .
فلماذا ايها الاخوة الكرام بعد كل هذا نجد اناس يستهزأون بالسنه وصاحبها (عليه الصلاة والسلام ) فتجد كلما اردت احياء اى شى فعله النبى الكريم تجد احد الجهله يقولك (يا عم دى سنه ) يعنى يقصد ( شى لا قيمة له ولا نحاسب عنه ) والخطا العظيم الذى يقع فيه كثير من الناس هو اعتقادهم بان كل شى قاله النبى الكريم او فعله فلنا حرية فعله او تركه وهذا خطأ جسيم وهؤلاء القوم على خطر عظيم .
وعل النقيض من هؤلاء تجد اقواما ابتدعوا فى دين الله عزوجل واتوا بمالم ياتى به النبى (صلى الله عليه وسلم ) فتجدهم يسيدون النبى فى الاذان او يقيمون المياتم ( وياكلون اموال اليتامى بغير حق ) وما يسمى بالخميس والاربعين فى المياتم ..........الخ ، وهؤلاء اشد خطرا من سابقيهم لانهم :
1- وصفوا النبى (صلى الله عليه وسلم ) بتقصيره فى بلاغ الرساله و الدعوه التى كلفه لله عزوجل بها .
2- يعتقدون ان بدعتهم هذه تقربهم من ربهم ومولاهم تبارك وتعالى قيزيدون تمسكا بها ولا يقلعون عنها .ولا يتوبون منها .
وفى النهاية – اسال الله تعالى - ان يجعل كلماتى هذه فى ميزان حسناتنا يوم ان نلقاه وان يغفر لنا ذنوبنا صغيرها وكبيرها جلها ودقها امين يارب العالمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللحيه بين الشريعه و الواقع

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله اما بعد ؛
اننا ايها الاخوه المؤمنون نعيش اليوم زمن قد طغت فيه الماديات والشبهات والشهوات واصبح القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر كما اخبر بذلك الصادق المصدوق (صلى الله عليه وسلم ) بل ان الامر قد تعدى ذلك فانتشرت المخالفات الظاهره والباطنه لدين الله تعالى واصبح يقال اليوم للملتزمين بسنة نبيهم ورسولهم وحبيبهم ما لا يقال حتى للراقصات والداعرات وشراب الخمور واصحاب الشهوات البهيميه ولسان حال هؤلاء يقول (اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون) وكأن الدهر يعيد نفسه ولا حول ولا قوة الا بالله فتجدهم ينظرون لمن شرفهم الله تعالى بوسام السنة والشرف فأطلقوا لحاهم على انهم المتشددون والمتنطعون والارهابيون ........ الخ هذه التهم المعلبه ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن .
والحقيقه ايها الفضلاء ان هؤلاء القوم ما استهزوا بك انت لشخصك بل ان كلامهم هذا استهزاء لمن تقتفى اثره (صلى الله عليه وسلم ) و والله ايها الاخوه الكرام اننا لفى اشد الاحتاج لكل كلمة خرجت من فم رسولنا الكريم فى وقت تطاول فيه اخوان القردة والخنازير على البشير النذير (صلى الله عليه وسلم ) .
فاللحية ايها المؤمنون فرض عين لازم على كل مسلم كما افتى بذلك العلماء الربانيون الصادقون ولا يجوز حلقها الا لضروره يفتى بها عالم صادق مخلص لا عالم منصب وهوى ، وقد نقل ابن حزم الاجماع على وجوب اعفاء الللحيه ،كما انها ليست مجرد شعيرات فى اوجه الرجال بل انها قيمه عظيه ايضا ، وبها تميز الرجال عن النساء ولم لا وهى وسام السنة والشرف والكرامه .
فما بال اقوام يقولون ان اللحية من قشور الاسلام (اى ليس لها قيمه بزعمهم ) واخرون يقولون الضرورات تبيح المحظورات ( وكأنهم سيوتون ان اطلقوا لحاهم ) وغيرهم يقول ان الملتحيين كلهم حراميه ونصابين واخرون يتحججون بحلق لحاهم بان الدعوة تقتضى ذلك (وقد جعلوا الدعوة صنما يعبد من دون الله تعالى ) او غيرهم يقول ان كبار العلماء (على حد قولهم ) يحلقون لحاهم ......... الخ من هذه الشبهات التافهه .
ومن هذا المنطلق احذر نفسى اولا واخوانى الكرام من عصيان اوامر نبينا الكريم (صلى الله عليه وسلم ) لان ما اهلك الاقوام التى كانت قبلنا الا عصيانهم لانبيائهم ورسلهم واستهزائهم بما جاءوا به وقد قال الله تعالى (فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم قتنه او يصيبهم عذاب اليم ) .
اللهم اذا ما اردت بقوم فتنه فاقبضنا اليك غير مفتونين ..... امين امين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأحد، 19 يوليو، 2009

نظره فى نقاب المراه


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله اشرف الخلق اجمعين اما بعد؛
فان المسلم ايها الاخوه المؤمنون يبحث عن الحق اينما كان دون ان يتعصب لراى احد او ياخذ بذلة عالم او ضلاله وما اكثر هؤلاء الضلال المضللين الدعاة على نار جهنم كما اخبر بذلك الصادق المصدوق (عليه الصلاة والسلام) فاننا نتحدث سويا - باذن الله - عن موضوع الحجاب فى تلك السطور القليله واسال الله تعالى ان ينفع بها وانبه اننى لا اسوق ادله على ذلك لان علماؤنا قد وفوا فى ذلك اكثر منى بكثير .
فان الحجاب ايها الاخوه فريضه اسلاميه اتدرون ما معنى فريضه..؟ اى يحاسب عليها الانسان كالصلاه والصيام والزكاه وغير ذلك ولكن السؤال المهم الذى نحن بصدده الان هل كشف الوجه واليدين عوره ام انهما ليسا بعوره ؟
الحقيقه ايها الاخوه ان هناك خلاف بين اهل العلم الاجلاء فى فرضية النقاب واستحبابه فيرى الامامان ( احمد والشافعى) وجوبه وفرضيته ، بينما يرى الامامان ( ابو حنيفه ومالك ) باستحبابه ولكن يرون وجوبه فى زمن الفتنه ولا اعتقد بان هناك احد يختلف معى اننا نعيش زمان الفتن ، وكما تعلمون ايها الاحباب ان الجمال نسبى فهناك من يحب المراه البيضاء واخر يحب السوداء واخر يحب الشقراء ، وكما يقال بالبلدى كده (لكل ساقطه لاقطه ) اذن وكما يتضح مما سبق ان الفقهاء الاربعه على اجماع بوجوب لبس المراه للنقاب ولكن انا عارف انك مش مقتنع بهذا الكلام لذلك سوف افترض معك ان النقاب ليس بواجب ولكن ماهى فوائد لبس المراه للنقاب ؟.
الحقيقه ان للنقاب فوائد جمه اوجز بعضها فيما يلى ؛
1- امتثال لامر الله تعالى وطاعة لرسوله (عليه الصلاة والسلام) والادله على فرضية النقاب كثيره ارجو مراجعة كلام العلماء فيها .
2- المنتقبه لا تساعد الرجال على الزنا وذلك بالنظر اليها لان رسولنا الكريم اخبرنا بان (العين تزنى وزناها النظر ) .
3- اجر النقاب ممتد ليل نهار ..كيف ذلك؟ لان النقاب طاعه وثواب الطاعة ممتد بوجود تلك الطاعه ، فالمنتقبه عداد حسناتها شغال ليل نهار وكذلك غيرها عداد سيئاتها شغال ايضا .
4- ان اللون الاسود الذى تلبسه اكثر المنتقبات لون فخم جدا جدا لون ذو هيبه و وقار و احترام ؛ لون يدعو الى العز والشرف والكرامه .
5- اذا لم يكن النقاب فرضا وكان فضيله فلماذا لا نفعل تلك الفضيله وناخذ اجر تلك الطاعه العظيمه ولن نخسر شيئا ؛ ولكن ايها الاخوه وايتها الاخوات اذا اتينا يوم القيامه و وجدنا ان النقاب فرض فماذا سنقول لربنا عزوجل .........؟؟؟؟
6- ان الرجال وخاصه فى هذه الايام يفضلوا المنتقبات للزواج عن غيرها وهذا كلام حقيقى و واقعى فالمنتقبات اعلى نسبة زواج من غيرهن بالاضافه الى ان المنتقبه لا يتقدم لها الا رجل صالح اما غيرها فلا تضمن ذلك .
7- لان ستر الوجه والكفين حق لا يخلتف عليه اثنين (الا من ضل) فان كشفهما ضلال بلا شك .
واخيرا ايتها المنتقبات لقد ان الاوان لكى ترفعن رؤوسكن عاليه فوق السحاب ويكفى انكن مسلمات ملتزمات واسجدن لربكن شكرا على اختياره لكن لحمل رسالة دينه وان شرفكن بطاعته ولتصبرن على الاذى وعلى كيد اصحاب الشهوات المسعوره واجلعن غايتكن رضا رب العالمين ولا تكونوا صورة سيئة للاسلام وللنقاب وللالتزام اعزكن الله تعالى .
والى اللقاء قريبا – ان شاء الله – مع موضوع تحت عنوان ( شبهات حول النقاب).

الدينا بين (ADSL- Dial up)

لا تتعجب من العنوان فالأمر جد خطير
هل جربت مرة أن انقطع خط ال(ADSL)فانقطع اتصالاك بالإنترنت واضطريت لاستعمال خط التليفون(Dial up)??
بالطبع حدث هذا لمعظمنا كثير وكثيرا ..
هل لاحظت الفرق في تعاملك مع الإنترنت أثناء الحالتين ؟
بمجرد أن تضطر لاستعمال خط التليفون تجد نفسك حريصا أن تدخل على المواقع المهمة والأشياء الضرورية فقط.
أقل القليل وللضرورة وللحظات معدودة.
لا وقت للدردشة مع أحد ولا الحديث مع أحد ولا الردود ولا الجدال
فقط إنجاز ما دخلت من أجله في أسرع وقت ممكن.
وطبعا من نافلة القول الحديث عن عدم التفكير في تحميل أي ملف حجمه كبير وكيف يحدث هذا كله والساعات تحسب والفاتورة تزيد؟؟!!!!!
نعم فأنت تخشى من الحساب أن يزيد ويزيد فقط تدخل مقدار ما يبلغك الحاجة
ثم إذا انتقلنا إلى حالك وقد أنعم الله عليك بخط الإنترنت السريع ( ADSL) فحدث ولا حرج
ماسنجر مفتوح إلى ما شاء الله حتى وأنت نائم
كلام وكلام وكلام وكأن الإنسان خلق ليتكلم فقط.
تحميل ملفات كبير وكثيرة لا تشاهد نصفها وكأنك تحملها لمن يأتي بعدك.
مشاركات هنا وهناك .. مناوشات .. محاورات جدال بلا حدود.
طبعا ولما لا وفي النهاية الحساب يسير ومدفوع مقدما ولا تحمل عناء ما تفعله فلا ثم حساب.
ونأتي لدنيانا .. معظمنا إلا من رحم الله يتعامل مع الدنيا على أنها خط ( ADSL) ونسي حقيقة هذه الدنيا .
نسي الفاتورة التي سيضطر لدفعها في الآخر وسيحاسب فيها عل كل ثانية ولحظة
فاتورة ستدفعها قريبا جدا وصدق الله القائل في محكم تنزيله :
{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ }الأنبياء1
عبد الله .. كل ما تحمله من ذنوب ستجده على ظهرك هناك على الصراط .. خفف حملك فالموقف صعب
غير نظرتك للحياة واقنع منها بزاد المسافر لعل الحساب يكون يسيرا
حسابا لا ظلم فيه ولا تكاليف باهظة . انظر إلى هذا الموقف المفزع :
وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُواْ بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ }الأنعام30
ما أعظم ما سيدفعون ويتكلفون وكله بالحق ولا يظلم ربك أحدا
إنما كانت فكرة الكافرين عن الدنيا ماهي إلا كخط (ADSL) مدفوع التكاليف مقدما ألم يقولوا :
{وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ }الجاثية24
إنما الموحد كان يعلم حقيقتها وماهي إلا كخط (Dial Up) يعقبه حساب على كل ثانية يخشاه ويترقبه وقد قال الله فيهم :
{الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ}الأنبياء49
الناس بين فريقين .. فريق يتذكر الفاتورة والحساب :
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ{19} إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ{20} فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ{21} فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ{22} قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ{23} كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ{24} ( الحاقة )
وفريق نسي الحساب :
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ{25} وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ{26} يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ{27} مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ{28} هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ{29} ( الحاقة )
اختر لنفسك .. فغدا لا تلومن إلا نفسك

منهج السلف (1)

 من هم السلف ؟ -
- هم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعين
I) من هم الصحابة ؟--الصحابة جمع صحابي ٬ والصحابي: هو من لقي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما ومات علي ذلك.
II) من هم التابعون ؟--التابعون جمع التابعي٬ والتابعي:هو من لقي أحد من الصحابة واعتقد معتقدهم وسلك سبيلهم ومات علي ذلك
III) من هم تابعوا التابعين ؟--هم من تتلمذ علي أيدي التابعين ٬ واعتقدوا معتقدهم وسلكوا سبيلهم وماتوا علي ذلك.

2) هل للسلف فضل علي غيرهم من المسلمين ؟-- 
أجاب الله عز وجل عن هذا السؤال فقال عن الصحابة:
-I-:" للفقراء المهاجرين الذين أ ُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون(8)--هذا في شأن المهاجرين--والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون(9)-- وهذه في شأن الأنصار-- ...الآية "من سورة الحشر9٬8
-II-وقال:"لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم...الآيات"من سورة الفتح من الآية(18) --أهل بيعة الرضوان--
-III-وقال:"لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني...الآية"سورة الحديد(10) --قبل فتح مكة--
-IV-وقال عن الصحابة جملة:"كنتم خير أمة أُخرجت للناس"آل عمران110٬
وقال:"وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس"البقرة143٬--أمة الصحابة ككل--
-V-وقال عن اعتقادهم وإيمانهم:"فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق"البقرة 137
-VI-وقال عن السلف عامة بعد آيات المهاجرين والأنصار في سورة الحشر:"والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم"الحشر10
-VII-وقال:"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه...الآيات"التوبة100٬--يعني رضي الله عن المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان في كل زمان ومكان--

ويجيب النبي صلي الله عليه وسلم:"لما سُئل أي الناس خير؟ قال"أقراني"البخاري ومسلم٬٬٬
وقال:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ..."صحيح رواه الترمذي٬٬٬
وقال:"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"البخاري ومسلم
وعند مسلم :" أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ثُمَّ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ "
وقال :" لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي -وفي رواية لمسلم(أحدا من أصحابي)- فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ "متفق عليه
وغيرها من الأحاديث

) فما معني السلفية أو المنهج السلفي؟
-- هو المنهج الذي سار عليه السلف رضي الله عنهم في العقيدة والعمل والسلوك والدعوة والتزكية، وبعبارة أخري هو ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، والتابعون لهم بإحسان إلي يوم الدين ممن شُهد له بالإمامة والتقي والعلم والعمل ، والسلفية منهج ، وليست حقبة تاريخية ، كما يظن البعض .
-- وتعني بصيغة أخري : العودة بأصول الفهم والتلقي والاستنباط إلي الكتاب والسنة ٬ وقواعد الفهم المعتبر لدي خير القرون ٬ كما تعني تكوين أسلوب للنظر في كليات الأمور ومهماتها ٬ وإنشاء منهجية للتعامل مع الأحداث ٬ والحكم علي المواقف والأشياء والأشخاص ٬ وضبط المناحي العلمية والعملية كافة بطريقة منهجية ٬ تنبثق من مشكاة الصحابة والتابعين ٬ وسلف الأمة الصالحين ٬ وأهل الحديث المتبعين ..

) إذا فمن هو السلفي ؟
-- هو المسلم الذي يسير علي هذا المنهج الندي المنير ، الذي علي رأسه رسول الله ،،ورائه الصحابة ،ورائهم من تبعهم بإحسان، وبعبارة أخري: هو المسلم الذي يعتقد باعتقاد الصحابة ، ويسير في سلوكه وفي دعوته وفي تزكية نفسه وتزكية غيره وفي عمله عامة علي عملهم وطريقتهم..............لماذا؟..
-- لأن الله زكي إيمانهم ومُعتقدهم وسلوكهم...الخ٬كما زكاهم أيضا رسول الله ، فهم قدوة المسلمين في كل زمان ومكان.


5) من مؤسس المنهج السلفي ؟

-- وهذا السؤال غير منضبط أصلاً، لأن السلفية منهج الإسلام ليست من صنع البشر ، فهي فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة وتابعيهم بإحسان إلي يوم الدين ، ولمزيدٍ من الإيضاح نقول أن مؤسس المنهج السلفي هو رسول الله ، لأنه هو الذي وضع الأسس التي يجب أن يسير عليها المسلم في فهم الكتاب والسنة .

6) هل السلفية قابلة للأخذ والترك ؟ يعني هل يلزم السير بها وعليها ٬ أم يجوز تركها واتباع منهج آخر ؟

-- ظهرت من الإجابات السابقة أن المنهج السلفي هو منهج الإسلام في فهم القرآن والسنة ، فإذا تركت منهج الإسلام ، فإلي أين ستتجه ؟ .. والسلفية ليست حِجرا علي طائفة معينة من الناس ، وليست جماعة من دخلها كان منها ومن فارقها فليس منها ، لا ، فهي منهج الإسلام ، علي كل مسلم وأي مسلم أن ينتهج نهجها ، وهذا هو المقصود بقولنا (حتمية المنهج السلفي) ، فإن اتباع منهج السلف في الإيمان والعمل والتزكية هو أمر الله وأمر رسوله ، لا يجوز الانحراف عن تلك الجادة قيد أنملة .
السلفية منهج ملزم لكل مسلم : للشيخ المقدم : 
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&lesson_id=385



7) هل هناك من المسلمين من لا يدين بمنهج الصحابة في فهم الدين؟

-- نعم ، وهؤلاء أخبر عنهم الذي لا ينطق عن الهوي فقال : " افترقت اليهود علي إحدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا - أي الصحابة - ما هي يا رسول الله ؟ قال " هي ما أنا عليه وأصحابي " وفي رواية قال " الجماعة " صحيح أخرجه الترمذي والحاكم وغيرهما...
فالفرقة الناجية هي أهل السنة والجماعة

) ما المقصود بالسنة ؟ وما المقصود بالجماعة في الحديث ؟

-- المقصود بالسنة: أي سنة الرسول صلي الله عليه وسلم التي قال عنها :"عليكم بسنتي"
ويُقصد بها أيضا سنة الخلفاء الأربعة لقوله:"وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي"
و يُقصد بها أيضا سنة الصحابة التي كانوا عليها في عهد النبي وبعده لقوله:"ما أنا عليه اليوم وأصحابي " وفي الرواية الأخري : " ما أنا عليه وأصحابي " .

-- المقصود بالجماعة : أي الجماعة المؤمنة الأولي جماعة الصحابة ٬ وكذا جماعة السلف الصالحين ٬ وكذا جماعة من تبع هؤلاء بإحسان إلي يوم الدين من الأئمة العالِمين العاملين والعلماء الربانيين والدعاة المخلصين وصالحي هذه الأمة الذين هم علي المنهج ... فؤلائك هم جماعة المسلمين القدوة ٬ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " إن سألوك عن شيخك فقل شيخي رسول الله ٬ وإن سألوك عن جماعتك فقل "هو سماكم المسلمين"...الخ"

-- وأهل السنة أهل الحق والدين ؛ ليس لهم مكان يجمعهم دون مكان ٬ أو زمان دون زمان ٬ بل هم منتشرون في الأرض ٬ يبلغون دين الله ٬ وإن حدث أمر عارض فخلي منهم مكان معين > لم يخل منهم مكان آخر ٬ ولا تزال حجة الله بهم قائمة ٬ وفي عصرنا الحاضر فإن إقامة الحجة وتبليغ الدين أصبح أمرا مُيسرا لتيسير الله Y ٬ من خلال الفضائيات الإسلامية السنية ٬ والشبكات العنكبوتية السلفية ٬ وغيرها من التقنيات الحديثة ٬ التي يمكن تطويعها لخدمة دين الله U بها ... 

-- وأهل السنة هم أهل الحق ٬ فكل من دان بهذ الحق فهو من أهل السنة ٬ في أي مكان وُجد ٬ وفي أي زمان كان ... قال نووي:" ولا يلزم أن يكونوا – أي الطائفة المنصورة – مجتمعين – يعني في مكان واحد – ٬بل قد يكونوا متفرقين في أقطار الأرض."(شرح النووي علي مسلم:13\67) ٬ قال الأوزاعي :" كتب إلي قتادة من البصرة :" إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك ؛ فإن أُلفة الإسلام بين اهلها جامعة "(سير أعلام النبلاء:7\121) . 

9) فما مآل من أصبح من أهل السنة وسار علي منهج السلف_منهج أهل السنة والجماعة_؟

-- مآله الجنة ابتداءً ٬ إلا إذا زادت سيئاته علي حسناته فحينها يستحق دخول النار علي قدر زيادة السيئات ٬ وإذا ما تساوت حسناته وسيئاته فهو في المشيئة ٬ ولو دخل النار فمآله في النهاية إلي الجنة ولابد .

10) وما مآل من حاد عن منهج أهل السنة والجماعة واتبع فرقة من تلك الفرق التي أخبر عنها النبي r في حديث افتراق الأمة ؟



:: تمهيد لابد منه ::



تكفير النوع معناه : أن العمل الفلاني فِعـْلـُهُ كفر أكبر ٬ مثل من سجد لغير الله فقد كفر ٬ ومن حكم بغير ما أنزل الله فقد كفر ٬ ومن دعا غير الله فقد كفر .
وتكفير العين معناه: أن فلانا بعينه كافر لارتكابه العمل الكفري ٬٬٬ والفتوي بأن فلانا بعينه كافر لارتكابه هذا الكفر;; فإنما هو لأهل العلم بعد نظرهم في استفياء الشروط وانتفاء الموانع ٬ والفتوي في ذلك من قبيل اجتهاد العالم القائل بتكفير هذا الشخص ٬ وليست مُلزمة لغيره من أهل العلم المجتهدين الذين يقولون بعدم تكفير ذلك الشخص ذاته ٬ لظنهم أن عنده مانع من موانع التكفير ٬ ما لم يكن كفر ذلك الشخص متعينا > لمخالفته معلوما من الدين بالضرورة مما انتشر علمه بين المسلمين في مكان معين وفي زمن معين ٬ وأمر المعلوم من الدين بالضرورة وانتشاره نسبي إضافي ٬ يختلف باختلاف ظهور حجة الإسلام و انطفاء نوره في الأماكن والأزمنة ٬ فلو فـُرض أن هناك شخصا يجهل المعلوم من الدين بالضرورة في زمان أو مكان فإن العلماء يعذرونه بالجهل . 
من شروط التكفير : العلم والبلوغ والعقل والقصد و التذكر والاختيار وعدم التأويل .
ومن موانع التكفير : الجهل الناشئ عن عدم البلاغ والصغر والجنون و الخطأ والنسيان والإكراه والتأويل .

كفر النوع وكفر العين : للشيخ المقدم : 
http://download.media.islamway.com/l...l//240-kofr.rm


-- أما إجابة السؤال :

> هذا علي حسب مُعتقد تلك الفرقة ٬ فإن الفرق تتفاوت في اقترابها وابتعادها عن الإسلام :
n فإن هناك من الفرق التي لا تُعد من فرق الأمة الإسلامية الـ72 أصالة ٬ بل تلك الفرق كافرة نوعا وعينا > مثل الدروز( يؤلهون الحاكم بأمر الله) والعلوية(يؤلهون علي بن أبي طالب) والإسماعيلية(يؤلهون الأئمة وعلمائهم) و فلاسفة الصوفية(القائلون بالوجود المُطلق) وغلاة الصوفية(الحلولية والاتحادية والقائلون بالأقطاب الأربعة وغير ذلك) وغلاة الرافضة(الذين يقولون بتحريف القرآن ونقصانه ويؤلهون الأئمة وآل البيت وغير ذلك) وغيرهم .
وهناك من الفرق النارية الـ72 التي أقوالها أقوالا كفرية وأعمالها أعمالا كفرية إلا أن الجهل بالحق في تلك المسائل قد انتشر ٬ والتلبيس من علماء السوء وشياطين الإنس قد غطي علي الحق فلم يعد ظاهرا ٬ بل عاد الحق منبوذا وأهله مكروهين ٬ فالتكفير هنا تكفير نوع ٍ لا تكفير عين ٍ٬ وفي تكفير تلك الفرق بعين أفرادها خلاف سائغ بين العلماء > مثل الرافضة غير الغلاة (الذين يسبون الصحابة ويكفرون بعضهم و الذين يقولون بالرجعة والإمامة والتقية وغيرها) والمعتزلة (القائلون بنفي الصفات مع إثبات الذات والأسماء ويقولون سميع بلا سمع وبصير بلا بصر) وبعض فرق الصوفية(الذين يتبركون بالقبور و يتمسحون بها والذين يطوفون بالقبور وينذرون لها و الذين يدعون الأموات بتأويل(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلي الله زلفا)وغير ذلك ) وغيرهم ٬ فمن كان من عوام تلك الفرق متأولا أو جاهلا أو مُلـَبَّساً عليه فهو في مشيئة الله تعالي ٬ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ٬ وهو مستحق للعذاب ابتداءً ٬ وحتي لو دخل النار علي قدر مخالفته فمآله في النهاية إلي الجنة والله أعلم ٬ أما العالم من أهل تلك الفرق ٬ الذي علم الحق ولم يظهره ٬ ودعا لذلك الكفر أو الشرك ٬ لأي مرض قلبي ٬ أو لأي شهوة :: فهو كافر هالك في النار .

وهناك من الفرق النارية التي لا خلاف في عدم تكفير أهلها ٬ ولكنهم مبتدعة ضالون > مثل عامة الزيدية(الذين يقولون بأن أفضل الخلق بعد النبي هو علي بن أبي طالب ولكنهم يثبتون إمامة أبي بكر وعمر دون لعنهم أو سبهم) والمرجئة(الذين يخرجون عمل القلب والجوارح من الإيمان) وغيرهم .
_____________________
الشيعة الزيدية : ممدوح الحربي : 
http://download.media.islamway.com/l...heatzaYdEya.rm
المرجئة : عبدرالحمن صمايل : 
http://download.media.islamway.com/l...-Mazaheb/09.rm
المرجئة : محمد حسن عبدالغفار :
http://download.media.islamway.com/l...l-sonnah/41.rm
لمحة عن الفرق المعاصرة : للمنجد : 
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=29691
لمحة عن الفرق : للشيخ صالح آل فوزان : 
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=42588

11) ثبت أمامنا الآن ثبوت اسم السنة والجماعة ٬ فلماذا تفرقون الأمة بالتسمية بالسلفية ؟ ٬ وهي لم ترد في القرآن ولا في السنة !!

-- أولا : إن إطلاق الأسماء علي أي حقيقة لا ضرر منه مطلقا٬سواء في الشرعيات أو المباحات ٬ والاسم ما دام أنه لم يشتمل علي باطل فليس ممنوعا شرعا ٬ ولا مشاحة في الاصطلاح .
ثانيا: فلقد سُمّي بعض المسلمين بالمهاجرين من أجل الهجرة ٬ وسُمّي آخرون بالأنصار من أجل النصرة٬ وسُمّي آخرون بالتابعين لاتباعهم الصحابة٬ وسُمّي آخرون بالسلفيين لاتباعهم السلف ومنهجهم ٬ وقد تبين معنا أهمية هذه التسمية ٬> لتمييز الفرقة الناجية والطائفة المنصورة عن سائر الطوائف المخالفة لهم باسم يتميزون به.
ومع هذا فالسلفيين لا يتعصبون لهذا الاسم ٬ فهم مسلمون يوالون كل مسلم علي قدر اتباعه للإسلام وحسب اعتقاده وإيمانه٬ فهم لا ينصرون من اتسم بالسلفي إن كان مبطلا٬ولو كان عدوه كافر٬ إنما ينصرونه بكفه عن باطله ٬ فإن الدعوة السلفية منهج الإسلام لفهم الإسلام والعمل به والدعوة إليه.
وقد ظهر مُسمّي (السلفية) في العصر العباسي كرد فعل لمن عُرفوا بـ(الخلف) ٬ وتبلور المسمي علي يد شيخ الإسلام ابن تيمية ٬ وأصبح هذا الاسم مما يميز تلك الطائفة التي لم يشب منهجها شائبة...أما المنهج فهو واحد وإن تعددت أسماؤه.


مفهوم السلفية : للشيخ الألباني :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw...&series_id=786
هل يجزو التسمي بالسلفية؟ : صالح آل الشيخ 
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_...esson_id=37381
معني السلفية : محمد عبد المقصود :
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_...esson_id=56212
ما السلفية وما حكم الانتساب إليها ؟ للشيخ العثيمين : الدقيقة 26:52وأول الوجه الثاني

http://www.binothaimeen.com/sound/sn...6/A0016-57A.rm 
  
هل التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بالإسلام ؟
-- لا ٬ليس التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بـ(الإسلام) ٬ بل التسمي بالسلفية هو توضيح وتمييز لذلك الإسلام الذي انتهجه الصحابة ومن تبعهم بإحسان ٬فالسلفية هي بوابة فهم الدين . 


أو بصيغة أخري : ألا يكفي اسم الإسلام (هو سماكم المسلمين) ؟

-- كان هذا يسع من كان قبلنا ٬ قبل ظهور البدع والمبتدعة ٬ وانتشارهم وسط البلاد وعقول العباد ٬ فهذا إمام أهل السنة يُسئل : ألا يسعنا أن نقول أن القرآن كلام الله ونسكت؟ -- فقال : كان هذا يسع من كان قبلنا ٬ أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول : القرآن كلام الله غير مخلوق . ٬ قال ابن مسعود :" إنكم قد أصبحتم اليوم علي فطرة٬ وإنكم ستحدثون ويحدث لكم٬ فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول". 

هل التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بـ(السنة والجماعة) ؟

-- لا ليس التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بالسنة والجماعة ٬ لأن المذهب السلفي هو مذهب أهل السنة والجماعة هو مذهب أهل الحديث والأثر هو مذهب الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ٬ فهي كلها أشبه بمرادفات لبعضها البعض ٬ وكلها تشير إلي مذهب الطائفة المذكورة في الحديث (الجماعة) (ما كان عليه رسول الله وصحابته) .
ولحديث بقية 
منقول من منتدى فرسان السنة 

الخميس، 16 يوليو، 2009

أبى –.. المبدأ واحد

لا باس من أن يتحدث الاب والابن كصديقين
ولكن فى حالتى هناك بعض المشاكل البسيطة
فما ان جلست كعادتى مع أبى فى شرفة المنزل
حتى سألته مشيراً إلى طائرة تلمع أنوارها فى السماء
.-أبى هل تعرف الفرق بين تلك الطائرة وأى زجاجة العطر
فرد مندهشا –لا
فأكملت ضاحكاً- لا فرق على الاطلاق المبدأ واحد
فالفكرة قائمة على أساس العلاقة بين الضغط والسرعة فعندما يقل الضغط تزيد السرعة
والعكس وهذا هو سبب ارتفاع الطائرة وارتفاع العطر كذلك
والفرق الوحيد تكلفة إنتاج الطائرة و إنتاج زجاجة العطر.
وعاد الهدوء من جديد
حتى قطعته متسائلا
.-أبى ما الفرق بين أى سيارة مرسيدس واى علبة كبريت
.فأجاب كما أجاب سلفا
فأكملت-لا فرق على الاطلاق
فالمبدأ واحد فكلاهما قائم على الاحتكاك فلولا احتكاك العجل فى الارض لما تحركت السيارة
ولولا احتكاك عود الكبريت بمادة الفوسفات لما اشتعل
والفرق الوحيد التكلفة
.وكالعادة عاد الهدوء للغرفة حتى قطعت الصمت من جديد متسائلا
.-أبى هل تعرف الفرق بينى وبين عمر زميلى فى المدرسة
.فنظر لى بارتياب
فاكملت.-لا فرق على الاطلاق نفس الدرجات والمستوى
ولكنه يمتلك كمبيوتر ويشترى كل ما يريد من كتب
أما أنا فلا.
فضحك الأب وسألنى – هل تعرف الفرق بين غلاشو ورامونجان
.فأجبت بالنفى
فأكمل – لا فرق على الاطلاق كلاهما علماء
ولكن الامر تخرج من أشهر الجامعات الامريكية وحصل على أعلى المراكز العلمية والجوائز ونال حظه من الشهرة والتقدير
أما الآخر فمات وهو لايجد ثمن الدواء وطرد من المدرسة لانه لم يدفع المصاريف
ولكن فى النهاية كلاهما عالم ولهما نفس الاحترام والتقدير كعلماء
.فضحكت ثم قلت لأبى – أبى أنا لا أفكر فى غلاشو او رامونجان
كل ما أفكر فيه 10 جنيهات ثمناً لبعض الكتب وعلى كل حال لن نختلف
فالمبدأ واحد.
منقول

عرفت قبل أن أعرف

عرفت أن الأرض بيضاوية قبل أن أعرف ذلك من الكتب
من قوله تعالى والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها
وعرفت ظاهرة الثقوب السوداء قبل أن أعرفها من الكتب
وذلك من قوله تعالى إذا الشمس كورت
وكيف يتحول النجم إلى ثقب أسود صغير
وعرفت عن تكون السحاب المسبب للامطار المسمى الركام المزنى
والذى يسمى فى الطيران بأسم CB وظاهرة العمى المؤقت والذى يستمر لمدة 15 دقيقة و التى تحدث للطيارين داخلها
من قوله تعالى ألم تر أن الله يزجى سحاباً ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاماً فتردى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يُذهب بالأبصار
وعرفت أن منطقة البحر الميت أدنى منطقى فى الأرض قبل أن أعرف ذلك من علم الجغرافيا
من قوله تعالى غُلبت الروم فى ادنى الأرض
وعرفت أن الشمس مصدر النور وان القمر ليس إلا مجرد جسم عاكس
من قوله تعالى وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً
وعرفت أن تركيب الإنسان يتكون من 18 عنصر التى يتكون من الطين وكذلك مراحل تطور الجنين
من قوله تعالى ولقد خلقنا الإنسان من طين ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم انشاناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
وذلك قبل أن أعرفها من كتب الطب وعرفت ان الجلد مصدر الأحساس
قبل أن أعرفها من كتب الطب من قوله تعالى كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب
وعرفت أن السماء كانت أصلاً دخاناً قبل أن أعرفها من كتب الأرصاد
وذلك من قوله تعالى ثم أستوى إلى السماء وهى دخان
وعرفت ان الحديد ليس من معادن الأرض وانه معدن مميز عن باقى المعادن قبل ان أعرفها من كتب الفلزات
من قوله تعالى وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس
وعرفت أن الضغط يزيد مع الارتفاع قبل أن أعرفها من كتب المناخ
من قوله كأنما يصعد فى السماء
وهكذا عرفت الكثير من القرآن قبل أن أعرفه من كتب العلوم
بل قبل ان تكتشف تلك الحقائق أصلا فهى موجودة فى القرآن منذ قرون من الزمان
بينما لم تكتشف إلا منذ سنوات قليلة
أبتسم صاحبى وقال – وهل عرفت قيادة السيارات من القرآن قبل أن أعلمك أيها
فرددت بثقة – بكل تأكيدفأمسك صاحبى بالمصحف
وصاح – أين تعليم القيادة فى القرآن فضحكت
وأنا أشير له إلى الآية الكريمة وأسألوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون
منفول

الاثنين، 13 يوليو، 2009

ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

هو: الشيخ العلامة عبد الله بن عبدالرحمن بن عبد الله الجبرين،
ولد سنة 1349هـ في بلد محيرقة، إحدى نواحي محافظة القويعية الواقعة غرب مدينة الرياض
، بدأ حفظ القرآن سنة 1361هـ فحفظه عن ظهر قلب، وتعلم مبادئ النحو الإعراب والفرائض.
وقرأ على والده مجموعة من الفنون المتنوعة في الحديث والعقيدة، فقرأ عليه في "الأربعين النووية"و "عمدة الحديث" و"أصول الإيمان" و"فضل الإسلام".
وكان عند والده مكتبة كبيرة فيها من العلوم المتنوعة، فبدأ الشيخ عبد الله يقرأ طوال النهار في "صحيح البخاري" و"سيرة ابن هشام" و"سنن أبي داود" وكثير من المطولات الأخرى، كتفسير ابن جرير وغيره.
تعليمه النظامي:
التحق الشيخ بمعهد إمام الدعوة العلمي بالرياض، وبعد تخرجه منه التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في كلية الشريعة، وتخرج منها عام 1381هـ. وكان الشيخ -رعاه الله- من أوائل من التحقوا بالمعهد العالي للقضاء، وأنهى مرحلة الماجستير عام 1390هـ في "أخبار الآحاد في الحديث النبوي" وقد طبع عدة طبعات وعمت فائدته، بإشراف فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله تعالى-، ثم أكمل -رعاه الله- رسالة الدكتوراه في تحقيق كتاب "شرح الزركشي على مختصر الخِرَقي" وقد طبع في سبعة مجلدات.
وقد تتلمذ على عدد من أكابر العلماء في المساجد وأثناء دراسته في المعهد العالي للقضاء، وهم:
1- سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله تعالى-.
2- سماحة الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله تعالى-.
3- فضيلة الشيخ عبد العزيز الشثري (أبو حبيب) -رحمه الله تعالى-.
4- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-.
5- سماحة الشيخ عبد الله بن حميد -رحمه الله تعالى-.
6- فضيلة الشيخ عبد العزيز بن رشيد -رحمه الله تعالى-.
7- فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله تعالى-.
وقد كان رعاه الله مدرسًا في كلية الشريعة، وفي عام 1402هـ انتقل إلى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد كعضو إفتاء، إلى أن أحيل للتقاعد، وفرغ نفسه وجاهه لخدمة الإسلام والمسلمين، ونشر العلم وإفتاء السائلين.
والشيخ -رحمه الله تعالى- من نوادر الحفاظ ومتقنيهم للمتون العلمية وجرد المطولات حتى أثناء انشغاله وكبر سنه، وهو آية في صبره على إلقاء الدروس وتتابعها، وله ما يقارب ثلاثة عشر درسًا في الأسبوع، وقد فرِّغ وطبع منها عدة شروح.
مؤلفاته:
الشيخ -رحمه الله تعالى- ممن سخر نفسه لإلقاء الدروس الكثيرة والمطولة، فظهر بذلك نتاج علمي زاخر فرغ وطبع أغلبه، وبعضه ألفه كتابة، ومن أشهر مؤلفاته:
1- "رسالة في أضرار الدخان وتحريمه".
2- "شرح منهج السالكين للسعدي" في الفقه والذي شرحه في الدورة العلمية الثالثة بجامع شيخ الإسلام بالرياض.
3- "شرح العقيدة الواسطية"
4- "شرح لمعة الاعتقاد" لابن قدامة.
5- شرح "كتاب التوحيد" للإمام محمد بن عبد الوهاب.
ومن دروسه المشهورة:
1- شرحه لكتاب "شرح الزركشي لمختصر الخرقي".
2- شرحه "لأصول اعتقاد أهل السنة" للالكائي.
3- شرحه "لكتاب التوحيد" للإمام محمد بن عبد الوهاب.
4-شرحه "للكافي" في الفقه الحنبلي.
5- شرحه "لمنار السبيل" في الفقه الحنبلي.
وغيرها كثير مما يصعب حصره واستيعابه في هذه العجالة.
والشيخ -رحمه الله تعالى- يتولى الإشراف والمناقشة لكثير من الرسائل والأطروحات العلمية،
نسأل الله أن يتغمده برحمته وأن يجزيه عن المسلمين خير الجزاء
وأن يجعله مع السفرة الكرام البررة في الفردوس الأعلى من الجنة إنه ولي ذلك والقادر عليه
.وإنا لله وإنا إليه راجعون
للاستزادة من ترجمة الشيخ http://www.ibn-jebreen.com/

إنا لله وإنا إليه راجعون

بسم الله الرحمن الرحيم
"ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون"
انتقل إلى رحمة الله تعالى شيخنا وإمامنا ووالدنا الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابن جبرين
في الساعة الثانية من بعد ظهر اليوم الاثنين 20/7/1430هـ
وسيصلى عليه ظهر غد الثلاثاء 21/7/1430هـ في جامع الإمام تركي بن عبدالله (الجامع الكبير) بالرياض
وسيدفن في مقبرة العود
. نسأل الله أن يتغمده برحمته وأن يجزيه عن المسلمين خير الجزاء
وأن يجعله مع السفرة الكرام البررة في الفردوس الأعلى من الجنة إنه ولي ذلك والقادر عليه
.وإنا لله وإنا إليه راجعون
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الاثنين 20/7/1430هـ

الأحد، 12 يوليو، 2009

نحكم عقلنا ونزود نسلنا

نحكم عقلنا ونزود نسلنا ......قبل ما نقتل مولود لازم نعرف ان له حق فى الوجود
الناس اللى بتقول تحديد نسل وان البلد اتملت على اخرها مش عارفه حاجة ........
هسألك بعض الاسئلة و عاوزك ترد عليها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليه الصين-1.3مليار - دوله عظمى ومتفوقة فى كل المجالات حتى على امريكا بجلاله قدرها ؟؟؟؟
لية اليابان مساحتها -377كم 2-ثلث مساحة البلد وسكانها-137مليون - اكبر من بلد نا (مصر المحروسة ) بثلاثة مرات مع وجود زلازل مدمرة وبراكين ومع كل هذا متقدمة ؟؟؟
لية العراق احتلت الكويت فى ثلاثة ساعات هجوم ؟؟
لية اسرائيل يهتموا بزيادة النسل ؟؟
لية فى اوربا بتشجع على زيادة النسل وخوفهم من زيادة اعدادالمسلمين فى بلادهم ؟
اقولك لية ..................
لان زيادة عندهم بيساوى زيادة فى الانتاج.
ولان اقوى الجيوش ليس بالاسلحة فقط ولكن بقوة البشرية.
ولان زيادة السكان يتيح فرصة ظهور مبدعين وعلماء ومفكرين بنسبه كبيرة.
وخوفهم من زيادة اعداد المسلمين لانهم عاوزين يقضوا على الاسلام والمسلمين .
بأختصار {{ يعنى المشكلة الى عندنا مش مشكلة زيادة ولكن مشكلة قيادة }}

الخميس، 9 يوليو، 2009

لو سمحتم!!!

*لماذا عندما تكون بطارية (الريموت كونترول) ضعيفة نقوم بالضغط بقوة على الأزرار؟؟
يعني كده البطارية هتتشحن!!؟؟
*لماذا نخفض صوت المسجل أو (الراديو) في السيارة عندما نشعر بأننا دخلنا بالطريق الخطأ؟؟؟
يعني كدة هنعرف الطريق الصحيح!!؟؟
*لماذا نقول هدية مجانية؟؟
وهل يوجد هدية غير مجانية!!؟؟
*لماذا عندما نكون داخل المنزل والسماء تُمطر نتسائل: هل السماءبِتْمطَّر برة؟؟
يعني عمرها مطرت جوة ، مش برة!!؟؟
*لماذا عندما نقرأ على الحائط 'احترس من الدهان!' لا نُصدق بل نجرب ذلك بأصبعنا؟؟
يعني اللي دهن الحائط لازم يحلف!!؟؟
*لماذا عندما توقف سيارتك في موقف خالي من السيارات يأتي واحد بعدك ويوقف سيارته بجانب سيارتك؟؟
يعني هي الدنيا ضاقت بيه للدرجاتي ، علشان يسيب الموقف كله ويوقف جنبك!!؟؟
*لماذا عندما يتأخر المصعد نضغط عدة مرات على الزر؟؟
يعني كدة هيحس على دمه ويجي بسرعة!!؟؟
*لماذا عندما تكون منتظراً المصعد ويأتي شخص آخر تجده يضغط الزر أيضاً لطلبه؟؟
يعني انت كيس جوافة!!؟؟
*لماذا نفتح فمنا عندما نقوم بإطعام الطفل الصغير؟؟
يعني إحنا اللي بناكل ولا هو!!؟؟
*لماذا نشعر دوماً بأننا بحاجة إلى 10 دقائق نوم إضافية كلما استيقظنا صباحاً؟؟
مش مكفيك ال22 ساعة اللي نمتهم ؟؟
*ليه لما تكون قاعد في مكان عام وتسمع رنة محمول على طول تطلع محمولك..؟؟
عايز تعرفنا انك معاك موبايل بكاميرا ، وفيه بلوتوز ( مقصودة )، و يعني انت مش عارف رنتك ولا أنت حضرتك عامل عبيط !!؟؟
*لماذا نشعر بالنعاس ونحن نُصلي.. ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة ؟؟؟؟؟
مش قادر على شيطانك للدرجة دي ؟
( إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً )
*لماذا نسهر الليل كل يوم من أجل مباراة كرة قدم أو مشاهدة فيلم أو مجالسة صديق ولا نسهر بقراءة القرآن أو الصلاة؟
ايه ما يستاهلوش ؟ واللا انت مستكتر على نفسك الجنة ؟
*ليه بدأت تحس بالملل دلوقتي لما الكلام دخل في الدين ومش عايز تكمل ؟ لكن كنت مبسوط أوي ومنشكح وانت بتقرا النكت ؟
*اصبر ، اصبر ده الكلام لسة هيحلو أكتر......
*لماذا نستيقظ باكراً من أجل العمل ولا نستيقظ من أجل صلاة الفجر؟
مع أن النبي عليه السلام قال ( ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها))
*لماذا نخشى مراقبة الناس لنا ولا نخشى مراقبة الله؟
( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ )
*لماذا نُنفق الأموال الكثيرة للمُتع والرحلات مع أنها زائلة، ونبخل بالصدقات على الفقراء مع أنها باقية؟
أصل الفقرا ممثلين ومايستاهلوش .
طيب يا أخي اشتري بيها نفسك ، والنبي قال (( الصدقة تُتطفئ الخطيئة كما يُطفئ الماء النار ))
*لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى، وفي أمور الدين... ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء؟؟؟؟؟
و قد ورد في الحديث القدسي ( من ذكرني في ملء ذكرته في ملئ خير منه )
*لماذا نقول أننا نُحب الله ونحن نعصيه..؟؟ ونقول أننا نكره الشيطان ونحن مطيعين له ولجنده؟
*لماذا نمسح الرسائل الإلكترونية التي تتحدث عن الأمور الدينية... ونقوم بإعادة إرسال رسائل النكت ؟؟؟
مع إنها حاجة بسيطة تتقل ميزان حسناتك .... دي الحسنة بعشر أمثالها
*لماذا نُحب سماع الأغاني في السيارة ، والميكروباص ، وبنقول للسواق لما يشغل أغاني( عَلِّي شوية يا اسطى ) ، ولو كان مشغل قرآن نقوله ( وطي شوية يااسطى هو احنا قاعدين في عزا )؟؟
يعني هو القرآن الذي هو كلام الله مزعج للدرجاتي ؟؟!!
( الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )
*لماذا نرى المساجد أصبحت شِبه مهجورة... وأن المقاهي والاستراحات والملاهي أصبحت عامرة؟؟؟
( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ )
*لماذا لا نُحب من ينصحنا ويُريد لنا الجنة...!!؟؟ ونبتعد عنه ونُحب من يقودنا إلى المعاصي ونتقرب منه وإذا افتقدناه نبحث عنه؟؟؟
وقد قال الله لنبيه عليه السلام : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالغَدَاةِ والعَشِي يُريدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً )
*لماذا نذكر عيوب الناس دائماً وننسى عيوبنا؟
( لَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتا فَكَرِهتُمُوه )
*لماذا نبكي من أغنية صد وهجر ولوعة وحزينة ولا نبكي من آية جميلة تذكر بالله وخشية الله؟
مش بننصت للقرآن مع إنه حوالينا في كل مكان والحمد لله ( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )
ولو مش فاهم ايه رأيك تبص في تفسير مبسط ؟
*لماذا نغضب إذا انتُهكت حرماتنا ولو بكلمة..؟؟ ولا نغضب من انتهاكنا لحرمات الله...؟؟
ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمة من حرم الله – حديث شريف – صلى الله وسلم على الهادي
*هل ستفكر فيما قرأت ملياً؟؟ هل ستحاول أن تغيّر حالك؟؟
منفول من عضو VancouverEG فى منتدى عرب هاردوير

الاثنين، 6 يوليو، 2009

نسخة ويندوز

اضغط على الرابط لتحميل نسخة (ويندوزاكس بى + السريل نمبر) جامدة جدا فيها كل البرامج الى تحلم بيها

+

++

اضغط هنا

+

++

برامج اوفيس وفوتوشوب وبرامج نت وبرنامج حماية وكل دة بالسريل نمبر لكل البرامج

لحظة


قبل التحميل
هل دفعت ثمن النسخة
لا طبعا*
اذا اخذت شئ ليس من حقك
كيف؟؟ *
لان حقوق الملكية تابعه لميكروسوفت
لان عند تسطيب النسخة يجب عليك موافقة على الاتفافية تنزيل النسخة
هل فكرت فى قراءة هذة الاتفافية
لا طبعا *
اذا تنص الاتفاقية على ان يتم التنزيل النسخة على جهاز واحد
ولا يجوز النسخ ولا يجوز التجارة بها
وهذا لا يجوز لمسلم مخالفه ذلك لانه تعدى على حقوق الغير لان عند الضغط على الموافقة الاتفافية يعد ذلك اقرار منك على ان جميع البنود فى الاتفاقية وكذلك البرامج لها حقوق ملكية
(يا أيُّها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) المائدة
والحــــــــــــــــــــل
1-تنتقل من الويندوز الى لينكس الحر وهذا حل قد يكون صعب فى اول استخدام لينكس
2- شراء نسخة ويندوز وهى بحوالى 125 ج لجهاز الواحدقد يكون صعب على البعض فى شراءه
3- ان كنت تتبع اى مؤسسة تعليمية او لها اى نشاط فى مجال الكمبيوتر قد توفر لك نسخة بسعر ذاهيد مثل الجامعات توفر لطلاب واعضاء هيئة التدريس توفر لهم نسخ ويندوز مجانا
4- فى حاله عدم قدرتك على شراء الويندوز ولا الانتقال الى الينكس ولا تتبع اى مؤسسة يجوز ان تسستخدم الويندوز ولكن بشرط لا
تنسخ او تتاجر فيها واذا توفر المال يجب شراءها او استخدلم النسخ التجريبية
عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إن الحلال بين و الحرام بين , وبينهما مشتبهات قد لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه " صدق رسول الله

الأربعاء، 1 يوليو، 2009

عاوز تختم القرأن

بسم الله الرحمن الرحيم
شوف يا سيدى...
المصحف 600 صفحه او 602 ..صح
(لو مش مصدقنى روح بص فى المصحف بسرعه وتعالى)
هاه.. طلع كام !!..أوكي ... تعالى نكمل بقه
المصحف 600 صفحه على 30 يوم بكام يا ريس..؟؟...
يا عم متعقدهاش .. الحسبه أبسط من كده 600 / 30 = 20 صفحة
...شفتوا سهله إزاي...

طيب يعنى فى اليوم 20 صفحه وإحنا عندنا 5 صلوات فى اليوم
يبقى 20 / 5 مظبوط أيوه كده
4 صفحات
يبقى إنت لو قريت 4 صفحات بعد كل صلاه يبقى فى اليوم هتخلص 20 صفحه
يعنى فى الشهر هتخلص القرآن مستريح أوى

إستنى الإيميل لسه مخلصش
إحنا هنهرج بقه ولا إيه ..
والدال على الخير كفاعله
شوف بقه لو بعتّ الإيميل ده لكل أصحابك وختم القرأن بسببك هيتحسبلك أجر
وثواب أد إيه...
ياااه ده إنت تبقى ختمته كتيييييييييييييير أوى ..
يللا يا عم شد حيلك.. عايزين
الناس كلها تختم القرآن السنه دي على ايدك
هوا انت لسا متنح!!
يلا أوم ربنا يكرمك وزع الاميل بسررررررعه
منقول لفائدة