الجمعة، 3 ديسمبر، 2010

العذاب ليس له طبقة

الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب.

 و ساكن الزمالك الذي يجد الماء و النور و السخان و التكييف و التليفون و التليفيزيون لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم و السكر و الضغط

 و المليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة و الخوف من الأماكن المغلقة و الوسواس و الأرق و القلق.

 و الذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و لا يعرف طعم الراحة.

 و الرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء وانتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين وانتهى إلى الدمار .

 و الملك الذي يملك الأقدار و المصائر و الرقاب تراه عبداً لشهوته خادماً لأطماعه ذليلاً لنزواته.

 و بطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات .

 كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعض الفوارق.

 و برغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب .

 فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر ... و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية ... و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور . 

 إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب ... و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة .

 و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق .

 و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب .

 و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير و لتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا و لا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات ... فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل ... يتجرع منه كل واحد كأساً وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات

 و ليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة و شقاء و إنما اختلاف مواقف ... فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه و ترى فيه الحكمة و العبرة و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله ... و هناك نفوس تمضغ شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال ... و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله .

 و كل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر ... حيث يكون الشقاء الحقيقي ... أو السعادة الحقيقية ... فأهل الرضا إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم .

 أما الدنيا فليس فيها نعيم و لا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل ... و الكل في تعب .

 إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف ... فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها و ما تفاضلت إلا بمواقفها.

 و ليس بالشقاء و النعيم اختلفت و لا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت و لا بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت .

 فذلك هو المسرح الظاهر الخادع .

 و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال حيث يبدو أحدنا ملكاً و الآخر صعلوكاً و حيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم .

 أما وراء الكواليس .

 أما على مسرح القلوب .

 أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة ... فلا يوجد ظالم و لا مظلوم و لا متخم و لا محروم ... و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم ... ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين ... و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة ... و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود ... يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق ... يوم لا تنفع معذرة ... و لا تجدي تذكرة .

 و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم وأهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة وقبلوا ما يجريه عليهم ورأوا في أفعاله عدلاً مطلقاً دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضاً ، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب وراحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن ... بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم .

 أما أهل الغفلة وهم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و فدان الأرض ، ثم لا يجمعون شيئاً إلا مزيداً من الهموم و أحمالاً من الخطايا و ظمأً لا يرتوي و جوعاً لا يشبع .

( من روائع دكتور مصطفى محمود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر له )

الخميس، 2 ديسمبر، 2010

أفكار سهلة جداً للصدقة الجارية

1- قم بشراء مصاحف و أعطها لمن يستطيع القراءة ، في كل مرة يقرءون من هذه المصاحف سوف تكسب أنت حسنات .

2- قم بشراء كرسي متحرك ، و قم بإرساله لمعاق ، أو مستشفى للمعاقين ، أو للذين لا يستطيعون شرائه ، و في كل مرة يُستخدم فيه هذا الكرسي سوف تكسب أنت حسنات .

3- قم بإعطاء كتب لأشخاص يستطيعون قراءتها سواء كانت هذه الكتب علمية أو دينية أو أي كتب أخرى مفيدة ، و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب المفيدة سوف تكسب أنت حسنات .

4- قم بزيارة جامعات ، معاهد ، أو مدارس ، و اسأل عن الطلاب الذين يرغبون في التعليم و لكنهم غير قادرين على النفقات أو شراء المستلزمات من كتب و قم أنت بدفع المصاريف لهم و شراء الكتب ، و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب و في كل مرة يستخدمون فيه العلم الذي ساعدتهم في الحصول عليه سوف تكسب أنت حسنات .

5- قم بإرسال أدعية و أذكار عبر البريد الإلكتروني أو قم بتحفيظ أو تعليم دعاء لأحد أو شراء كتب أدعية و وزعها ، في كل مرة يقرءون من هذه الأدعية أو يتذكرونها سوف تكسب أنت حسنات .

6- قم بإعطاء قرص ممغنط ( Cd ) يحتوي على معلومات علمية أو دينية ، و في كل مرة يتم استخدامه سوف تكسب أنت حسنات .

7- يمكنك وضع بعض المصاحف في المساجد فعندما تعرف أن هناك مسـجد تحت الإنشاء إذهب و قم بشراء أي شيء و لو بسيط للمشاركة في بنائه ، قد يكون هذا الشيء صفيحة قمامة ، أو سجادة ، أو حتى قم بتعليق دعاء ، و طالما ما زال هذا المسجد قائمًا فسوف يظل الشيء الذي ساهمت به موجود و سوف تكسب أنت حسنات .

8- قم بشراء براده لشرب المياه و ضعها في مكان عام و سوف تكسب أنت حسنات عن كل من يستخدمها .

9- قم بزرع شجرة ، فكل شخص ، أو حيوان سوف يستظل بها ، أو يأكل من ثمرها سوف تكسب أنت حسنات .

10- عَــــــــــلـِّـــــــــــم .

11- قم بتربية أولادك جيداً .

12- كن حسن المعاملة و الأخلاق مع الآخرين لكي يتذكرونك بعد مماتك و يدعون لك .

13- سجادة صلاة :: إذا اشتريت سجادة صلاة و أهديتها لوالدتك مثلا ، فإنه في كل مره تصلي عليها فروضها و تتهجد عليها فإنك تكسب حسنات بدون أي مجهود يذكر . و تخيل لو انك اشتريت مجموعه سجادات صلاه جيده وأعطيت عماتك وخالاتك .. فإنه في كل مره يصلو عليها تكسب حسنات ...
قيس عليها أنك تشتري سجاده و تضعها في مسجد أو تشتري سجاده وتهديها لمستشفى أو تشتري سجاده كبيرة لمدرسه وتخيل كم طالب راح يصلي عليها .

14- سورة الكوثر :: كلنا يعرف أن سورة الكوثر أصغر سوره موجودة في القران . يعني سهل حفظها . ابحث عن أي واحد من إخوانك الصغار أو أولاد إخوانك أو أي ولد صغير تعرفه وحاول تحفظه هذه السورة أو أي سوره ثانيه بس هذه سوره صغيره وسهله على الطفل فتخيل أنه كلما قرأ هذا الطفل سورة الكوثر من الحين حتى يموت ( يمكن بعد 80 سنه ) وأنت تأخذ حسنات. وقيس عليها أي شي ثاني من دعاء ..... أو حتى تعلمه الصلاة فراح تأخذ حسنات كل ما صلى .

15- ورقه على جدار ::
تباع أوراق صغيره مكتوب عليها تسبيح أو دعاء مثل ( سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده ) وشكلها حلو مثلا تشتري مجموعه منها تلصقها على باب المسجد في منطقتك أو في العمل أو في المدرسة . ممكن تلصقها في مكان واضح في السوق أو في محلك. فتخيل كل من قراها تأخذ حسنات .. وممكن يحفظها في هذه اللحظة ودايما يذكرها فكل ما ذكرها تأخذ حسنات . وقيس عليها أمور أخرى مثل ورقه أكبر فيها فتوى أو غيرها من الأمور .


هناك آلاف الأبواب التي يمكنك طرقها للحصول على الصدقات الجارية . فقط قم بعمل شيء و لا تعتمد على غيرك ليقومون بعمل صدقات جارية بعد مماتك . قد يأتي موعد وفاتك و أنت بعيد عنهم ، لذا قم و اعمل صدقة جارية بنفسك قبل رحيلك عن هذه الدنيا و سوف تستمر كمصدر حسنات لك و قد تساعدك على دخول الجنة و بعدك عن نار جهنم .

قم بإرسال هذه الرسالة إلى كل من تعرف ، و إن شاء الله ستكون صدقة جارية ، تكسب بها حسنات عن كل من يقرأها و يعمل بها إلى يوم الدين .

قال الإمام الشافعي _ رحمه الله -: من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه وترك الذنوب واجتناب المعاصي ويكون فيما بينه وبين الله خبيه من عمل فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره وإن في الموت لأكثر الشغل ...)

اذا عجبك موضوع من مواضيعي..لا تقل لي شكراً و لكن أدعو لي ولوالداي
اللهم اغفر لهم وعافهم واعف عنهم وارحمهم رحمةً تغنيهم عن رحمة من سواكاللهم ارزقهم قبل الموت توبة ومغفرة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة وسعادةاللهم ارزقهم عيشةً هنيةً وميتةً سويةً ومرداً غير مخزٍ ولا فاضحاللهم أعتقهم من النار..اللهم احسن خاتمتهم وتوفهم وأنت راضٍ عنهم يا رباللهم و ادخلهم جناتك بلا حساب ولا عذاب برحمتك يا أرحم الراحمين

و لكم بالمثل ان شاء الله

الأحد، 24 أكتوبر، 2010

الجهد المعكوس


العالم النفسي الشهير الكوري
يقول
عندما تكون رغباتك وخيالك متعارضين فإن خيالك يكسب اليوم دون خلاف
ما معنى هذا الكلام ؟
نضرب مثال بسيط
إذا طلب منك أن تمشى على لوح خشب طوله وليكن 10 امتار وعرضه 5 امتار موضوع على الارض
بلا شك فأنك ستمر عليه دون أدنى مشاكل
أن رغبتك فى المرور لا تتعارض مع خيالك
فخيالك ما دام اللوح على الارض فأنه لا يمثل اى احتمال للسقوط وأن حدث فهو على الارض
الآن افترض أن هذا اللوح موضوع على ارتفاع 20 قدما فى الهواء بين عمارتين عالتين
هل تستطيع أن تمشى عليه ؟
لاا أعتقد
لماذا ؟؟؟ مع أنه نفس اللوح بنفس الطول والعرض
التفسير
إن رغبتك في المشي عليه ستواجه من جانب خيالك أو الخوف من السقوط ..،،
و مع أنك تملك الرغبة فى المشى لكن صورة الوقوع فى خيالك ستتغلب على رغبتك وأرادتك او جهدك للمشى على اللوح
والعجيب أنك لو حاولت المشى عليه
قد يحقق خيالك السقوط بنفس الشكل الذى تخيلته
لأنه تدرب عليه مسبقاً فى اللاواعي الذى يدير 90 % من سلوكياتك
ماذا نستفيد من تلك القاعدة ؟
أظن ان الصورة بدأت تتضح ،،
كلنا يملك الرغبة للنجاح
ولكن لا ننجح لماذا ؟
...لأن صورة الفشل مسيطرة على خيالنا ...
قاعدة تقول ..
لا تحاول أن تجبر العقل الباطن على قبول فكرة بممارسة قوة الإرادة ، فسوف تحصل على عكس ما كنت تريد
مثال
أذا قلت أنا أريد الشفاء " رغبة " ولكن لا أستطيع الوصول أليه " خيال " فسوف تُكره نفسك على الدعاء والعقل لا
يعمل تحت إكراه
وهذه معلومة خطيرة :أن العقل لا يعمل تحت ضغط
فمن يتخيل أنه سينسى فى الإمتحان ..
ويرتبك وتهرب منه المعلومات ،،
ومع أن رغبته فى الاستذكار والنجاح ..،
إلا أن الخيال أقوى ..
من يخاف من لقاء الناس ..،،
فهو يرسم صورة عقلية متخيلة لسلوكياته وتصرفه عند لقاء الناس لا تتفق مع رغبته فى الثقة بالنفس
وبالتالى فان الصورة التى تخيلها ورسمها فى عقله هى التى ستصيطر عليه عند تعرضه لمثل هذا الموقف
إن الكثير مما يعانون من القلق أو الرهاب الاجتماعي ..
أو الوساوس القهرية ..،،
فأنما يعانون من التخيل السلبي لكل ما يقلقهم أو يؤثر على اعصابهم
وبأدراكك لتلك القاعدة المهمة ..،،
فأذا استطعت ..،،
ان تحقق الانسجام بين ما ترغبه حقيقة ..
وما تتخيله وتضعه فى عقلك ..
فستعمل فى انسجام ..
الخلاصة
لكي تحقق نجاح فى مجال لابد أن تتوافق رغباتك مع أحلامك ..،،
لكى يعمل عقلك بكفأة استرخى وأبتعد عن العصبية والضغط على العقل
تخيل ما تريده لا ما لا تريده ،،
درب عقلك اللاواعى دوما ً على النجاح ..،،
وأن يعمل معك لا ضدك ..،،

السبت، 23 أكتوبر، 2010

همسات

الاول
كفى بالموت واعظاً .. وللجماعة مفرقاً .. وللحياة مكدراً ..
وللذات هادماً .
الثاني
الله وحده هو الذي يملك إسعاد الآخرين ،فلا تطلب السعادة من
غيره ولا تلتمسها من سواه ..
الثالث
ظن الأغنياء أن السعادة في المال ، وظن الملوك أنها في
السلطة ، والصحيح أن السعادة في عبادة الله .
الرابع
يقول أحد المشاهير بعدما أسلم : لي أربعون سنة أبحث عن
السعادة فما وجدتها إلا في الإيمان بالله .
الخامس
المرأة الكاملة الشريفة هي التي يرجى خيرها ويؤمن شرها ،
فهي توصل النفع للآخرين ، وتكف أذاها عنهم .
السادس
رب عمل صغير تعظمه النيه ..
ورب عمل كبير تصغره النيه فلا تستحقرها .
السابع
عن الدنيا سنرتحل ..يرافق سيرنا العمل
فإما روضة تظل .. وإما قبر يشتعل .
الثامن
بين جميع المشاعر يبقى الألم مربي الإنسان الأكبر .
التاسع
يقول الشيطان أهلكت بني آدم بالذنوب ، وأهلكوني بالإستغفار
وبلا إله إلا الله .
العاشر
ماذا تتوقع ؟؟؟
في جنة عملها الرحمن بيده ......... لن تتخيلها أبداً .

رزقني الله واياكم الفردوس الاعلى..!

جعلناوأيااكم من أهل تلك الجنة التي لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على بالي بشرومن سكانها يارب

الأربعاء، 20 أكتوبر، 2010

فوائد حديث هرقل لابى سفيان

أولا:فوائد عقدية

ملكة الإيمان

في قوله:" هل يرتد أحد منهم سخطة لدينه قال لا قال وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب" ان ملكة الايمان اذا استقرت عسر على النفس مخالفتها شأن الملكات اذا استقرت فانها تحصل بمثابة الجبلة والفطرة وهذه هي المرتبة العالية من الإيمان.

أبجد العلوم/ صديق بن حسن القنوجي ج 2 ص 446

وجوب العمل بخبر الواحد

ففي هذا الحديث دليل على وجوب العمل بحديث الآحاد إن صح

قال النووي رحمه الله :ومنها وجوب العمل بخبر الواحد وإلا فلم يكن في بعثه مع دحية فائدة وهذا إجماع من يعتد به

ثانيا:فوائد التفسير

أتباع الأنبياء من الفقراء!

أجرى الله تعالى الحكمة بأن أكثر أتباع الرسل ضعفاء الناس ولذلك لما سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان عن نبينا صلى الله عليه وسلم : أأشرف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم ؟ فقال : بل ضعفاؤهم قال : هم أتباع الرسل .

فإذا عرفت ذلك فاعلم أنه تعالى أشار إلى أن من حكمة ذلك فتنة بعض الناس ببعض فإن أهل المكانة والشرف والجاه يقولون : لو كان في هذا الدين خير لما سبقنا إليه هؤلاء لأنا أحق منهم بكل خير كما قال هنا {وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهولاء من الله عليهم من بيننا}الآية إنكار منهم أن يمن الله على هؤلاء الضعفاء دونهم زعما منهم أنهم أحق بالخير منهم وقد رد الله قولهم هنا بقوله : {أليس الله بأعلم بالشاكرين} .

وقد أوضح هذا المعنى في آيات أخر كقوله تعالى {وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه } الآية وقوله { وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أى الفريقين خير مقاما وأحسن نديا} .

والمعنى : أنهم لما رأوا أنفسهم أحسن منازل ومتاعا من ضعفاء المسلمين اعتقدوا أنهم أولى منهم بكل خير وأن أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان خيرا ما سبقوهم إليه ورد الله افتراءهم هذا بقوله{وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا }

أضواء البيان ج 1 ص 376

حكمة أخرى ..أتباع الأنبياء من الفقراء.

وقال العلماء في ذلك : لأنهم أقرب إلى الفطرة ، وأبعد عن السلطان والجاه ، فليس لديهم حرص على منصب يضيع ، ولا جاه يهدر ، ويجدون في الدين عزاً ورفعة ، وهكذا كان بلال وصهيب وعمار ، وهكذا هو ابن أم مكتوم رضي الله عنهم .

اضواء البيان ج 8 ص 33

{قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين }

مناسبة هذه الآية لقول هرقل "وكذلك الرسل تبتلي"، ثم تكون لهم العاقبة ' .

فبهذا يتحقق أنهم على إحدى الحسنيين : إن انتصروا فلهم العاجلة ، وإن انتصر عدّوهم ، فللرسل العاقبة . والعاقبة خير من العاجلة ، وأحسن .

المتواري على أبواب البخاري  ج 1 ص 150

ثالثا:فوائد فقهية

السلام على الكافر:

َلَا يَبْدَأُ الذِّمِّيَّ بِتَحِيَّةِ غَيْرِ السَّلَامِ أَيْضًا إلَّا لِعُذْرٍ كَقَوْلِهِ هَدَاك اللَّهُ أو أَنْعَمَ اللَّهُ صَبَاحَك أو صُبِّحْت بِالْخَيْرِ أو بِالسَّعَادَةِ أو أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَك فَإِنْ لم يَكُنْ عُذْرٌ لم يَبْدَأْهُ بِشَيْءٍ من الْإِكْرَامِ أَصْلًا فإن ذلك بَسْطٌ له وَإِينَاسٌ وَمُلَاطَفَةٌ وَإِظْهَارُ وُدٍّ وَنَحْنُ مَأْمُورُونَ بِالْإِغْلَاظِ عليهم وَمَنْهِيُّونَ عن وُدِّهِمْ فَلَا تُظْهِرْهُ قال تَعَالَى {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخَرِ يُوَادُّونَ من حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }.

وَإِنْ كَتَبَ إلَى كَافِرٍ كِتَابًا وَأَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فيه سَلَامًا قال أَيْ كَتَبَ نَدْبًا ما كَتَبَهُ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم إلَى هِرَقْلَ السَّلَامُ على من اتَّبَعَ الْهُدَى

أسنى المطالب في شرح روض الطالب ج 4 ص 185

الفائدة

حكم قراءة الكافر لكتاب الله وكتابة آية في كتاب للكافر :

قيل أفيجوز أن يكتب المسلم إلى الكافر كتابا فيه آية من كتاب الله ؟

قال أما إذا دعى إلى الإسلام أو كانت ضرورة إلى ذلك فلا بأس به لما رواه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال أخبرني أبو سفيان بن حرب فذكر قصة هرقل وحديثه قال هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا فيه ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاء الإسلام أسلم تسلم وأسلم يزيد الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و{يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا }الاستذكار ج 5 ص 23

رابعا:فوائد في التزكية والأخلاق :

صفات الأنبياء والرسل

في قوله :أخبرني أبو سفيان أن هرقل قال له : سألتك ماذا يأمركم به ، فزعمت أنه يأمركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة قال : وهذه صفة نبي ' .

ميز الله الأنبياء بحسن الخلق فهم من أجود الناس خلقاً ، بل مااختارهم المولى جل في علاه لحمل رسالته ، الآ لما علم من علمه الأزلي بحسن خلقهم فقد قال ابن مسعود رضي الله عنه : " إن الله نظر فى قلوب العباد . فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فإصطفاه لنفسه فإبتعثه برسالته ..."،بل الصديقة عائشة بنت الصديق عندما أرادت أن تصف خلق القرآن بحثت فلم تجد أفضل من قول "كان خلقه القرآن"

دعوة الرسل لمكارم الإخلاق

يتجلى في قول أبي سفيان "وكان يأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف..." وتتجلى وتتضح في قول النبي صلوات ربي وسلامه عليه " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"

الصدق صفة من صفات الرسل

في قوله :فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فقال أبو سفيان لا.

من أهم الصفات التي يجب أن يتصف بها الأنبياء والرسل ((الصدق))

فهم المبلغين الوحي عن الله ، فلايعقل أن يختار الله جل في علاه الكاذب كي يبلغ عنه ويوصل رسالته ،وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتميز ويتصف بهذه الصفة ، بل هذا ماشهدت به الأعداء وفي الصحيحين أن سعد بن معاذ لما قال لأمية بن خلف أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أنه سيقتل فقال ذلك لامرأته فقالت والله ما يكذب محمد وعزم على ألا يخرج خوفا من هذا -وأخرج البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقريش لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك إلا صدقا .

-وأخرج البخاري في تاريخه وأبو زرعة في دلائله وابن إسحاق أن أبا طالب لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم أن يكف عن قريش فقال والله ما أقدر على أن أدع ما بعثت به فقال أبو طالب لقريش والله ما كذب قط فارجعوا راشدين

إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع ج 1 ص 44

الحكمة من جعل أصحاب أبي سفيان خلفه

قال بعض العلماء إنما فعل هرقل ذلك ليكون أهون عليهم في تكذيبه أن كذب! لأن مقابلته بالكذب في وجهه صعبة بخلاف ما إذا لم يستقبله

شرح النووي على صحيح مسلم ج 12 ص 104

لماذا لم يكذب أبا سفيان مع ضمانه لعدم تكذيبهم له

وفيه دليل على أنهم كانوا يستقبحون الكذب إما بالأخذ عن الشرع السابق أو بالعرف وفي قوله يأثروا دون قوله يكذبوا دليل على أنه كان واثقا منهم بعدم التكذيب أن لو كذب لاشتراكهم معه في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ترك ذلك استحياء وأنفة من أن يتحدثوا بذلك بعد أن يرجعوا فيصير عند سامعي ذلك كذابا وفي رواية بن إسحاق التصريح بذلك ولفظه فوالله لو قد كذبت ما ردوا على ولكني كنت امرءا سيدا أتكرم عن الكذب وعلمت أن أيسر ما في ذلك إن أنا كذبته أن يحفظوا ذلك عنى ثم يتحدثوا به فلم أكذبه

فتح الباري ج 1 ص 35

حديث الكبر

عن عبد الله بن مسعود -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس  أخرجه مسلم.

-          ومعنى بطر الحق : الاستنكاف عن قبوله ورده والنظر إليه بعين الاستصغار ، وذلك للترفع والتعاظم ، ومعنى غمط الناس : إزدراؤهم واحتقارهم .

-          الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر أنه لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر وهذا النفي لدخول الجنة على نوعين فإن كان هذا الكبر مقتضياً لكفره وخروجه عن الإسلام كما لو تكبر عن شريعة الله وردها أو ورد بعضها فإن هذا النفي نفي للدخول بالكلية لأن الكافر لا يدخل الجنة أبداً ومأواه النار خالداً فيها مخلداً أما إذا كان الكبر تكبراً على الخلق وعدم الخضوع على ما يجب عليه نحوهم بدون رد لشريعة الله ولكن طغياناً وإثماً فإن نفي الدخول هنا نفي للدخول الكامل أي أنه لا يدخل الجنة دخول كاملاً حتى يعاقب على ما أضاع من حقوق الناس ويحاسب عليه لأن حقوق الناس لا بد أن تستوفى كاملة وبهذا يتبين الجواب عن الفقرة التالية في سؤالها وهو أن الكبر ليس هو احتقار الناس فقط بل الكبر كما فسره النبي عليه الصلاة والسلام بطر الحق أي رده وعدم الاكتراث به وغمط الناس أي احتقارهم وازدراؤهم.

الكبر بطر الحق، بطر الحق رده، أو جعل أن يجعل الحق باطلا والباطل حقا، فيه منافاة الكبر والمتكبر لقبول دعوة الحق، صفة الكبر تأبى على صاحبها أن يقبل الحق إلا ما وافق هواه، وفي هذا تحريم لهذه الخصلة، وقبح من اتصف بها، وقوله: غمط الناس، التجبر على الخلق، وجحد حقوقهم، والمماطلة، واستحقارهم وازدرائهم، فيه عظيم ضرر الكبر، وأنه ليس مقصورا على صاحبه.

وقوله: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا، فيه ورع الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- وحرصهم على مباعدة ومجانبة كل ما يدخل بهم حول دائرة الإثم، وفيه أيضا أن على طالب العلم، على دعاة الخير أن يكونوا أحرص الناس على تجنيب أخلاقهم وخلقهم ما يسيء إلى سمعتهم شرعا، وفيه أيضا حرص الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- على حسن مظاهرهم، طابت بواطنهم وطابت ظواهرهم.

الاثنين، 3 مايو، 2010

الوقت

لكي تدرك قيمة العشر سنوات .... إسأل زوجين انـفـصلا حديـثاً
لكي تدرك قيمة الأربع سنوات .... إسأل شخص مـتخـرج من الجامعة حديثاً
لكي تدرك قيمة السنة ..... إسأل طالب فـشـل في الاختبار النهائي
لكي تدرك قيمة الشهر .... إسأل أم وضعت مولدوها قبل موعده
لكي تدرك قيمة الأسبوع .... إسأل محرر في جريدة أسبوعية
لكي تدرك قيمة الساعة ..... إسأل كم مرت قبلها من أيام
لكي تدرك قيمة الدقيقة ..... إسأل شخص فاته القطار .. الحافلة .. أو الطائرة
لكي تدرك قيمة الثانية ولكي تدرك قيمة الجزء من الثانية .... إسأل شخص فاز بميدالية فضية في الأولمبياد وفي الأغلب يكون الفرق بين الذهب والفضة أجزاء قليلة من الثانيه
لكي تدرك قيمة الصديق .... إخسر واحد
لكي تدرك قيمة الأخت .... إسأل شخص ليس لديه أخوات
لكي تدرك قيمة الحياة ..... إسأل عن إحساس من على فراش الموت
لكي تدرك قيمة ذكر الله ..... مت وأنظر ماذا فقدت من عمرك وأنت غافل عن ذكر الله

"الوقت لا ينتظر أحد وكل لحظة تمتلكها هي ثروة وستستغلها أكثر إذا شاركت بها شخص غير عادي"

يا سعادة هؤلاء

يا سعادة هؤلاء
أبو بكر - رضي الله عنه - : بآية :
{ وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتَى مَالِه يَتَزَكَّى }.
عمر - رضي الله عنه - : بحديث :
[ رأيت قصراً أبيض في الجنة , قلت : لمن هذا القصر ؟
قيل لي : لعمر بن الخطاب ] 
وعثمان - رضي الله عنه - : بدعاء :
[ اللهم اغفر لعثمان ما تقدم من ذنبه وما تأخر ] .
وعلي - رضي الله عنه - :
[ رجل يحب الله ورسوله , ويحبه الله ورسوله ] .
:- وسعد بن معاذ - رضي الله عنه
[ اهتز له عرش الرحمن ] .
وعبد الله بن عمرو الأنصاري - رضي الله عنه - :
[ كلمه الله كفاحاً بلا ترجمان ] .
حنظلة - رضي الله عنه - :
[ غسلته ملائكة الرحمن ] .

ويا شقاوة هؤلاء
فرعون : { الْنَّار يُعْرَضُوْن عَلَيْهَا غُدُوّا وَعَشِيّا } .وقارون : { وخَسَفْنا بِه وَبِدَارِه الْأَرْض } .
والوليد بن المغيرة :{ سَأُرْهِقُه صَعُوْدا } .وأمية بن خلف : { ويَل لِكُل هُمَزَة لُمَزَة } .  
وأبو لهب : { تُبْت يَدَا أَبِي لَهَب وَتَب } .
والعاص بن وائل : { كَلَّا سَنَكْتُب مَا يَقُوْل وَنَمُد لَه مِن الْعَذَاب مَدّا } .
د . عائض القرني

السبت، 1 مايو، 2010

اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلِّقين بأستار الكعب

"لما كان يوم فتح مكة أَمَّنَ رسول الله صلى الله علية وسلم  الناس إلا أربعة نفر، قال: اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلِّقين بأستار الكعبة: عكرمة بن أبي جهل، و عبدالله بن خَطَل، و مِقْيَس بن صُبَابة، و عبدالله بن سعد بن أبي سرح.
فأما عبدالله بن خطل فأُدْرِك وهو متعلِّق بأستار الكعبة، فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عماراً، وكان أشب الرجلين فقتله، وأما مِقْيَس بن صُبَابة فأدركه الناس في السوق، فقتلوه.
وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف، فقال أصحاب السفينة:/ أخلِصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئاً هاهنا، فقال عكرمة والله لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص لا ينجيني في البر غيره، اللهم إن لك عليَّ عهداً إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمداً صلى الله علية وسلم حتى أضع يدي في يده، فلأجدنه عفواً كريماً، فجاء وأسلم.
و اختبأ عبدالله بن سعد بن أبي سرح عند عثمان بن عفان، فجاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله علية وسلم  فقال: يا رسول الله، بَايْع عبدالله، فرفع رأسه، فنظر إليه، ثلاثاً، كلُّ ذلك يأبى، فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال: "أما كان فيكم رَجُلٌ رَشِيد يقومُ إلى هذا حيث رآني كَفَفَتُ يَدِي عن بيعته فيقتله" فقالوا: ما ندري يا رسول الله ما في نفسك، ألا أوْمَأْت إلينا بعينك، قال: "إنه لا يَنْبَغِي لنبيٍّ أن تكون له خائنة الأُعْيُن" رواه أبو داود بإسناد صحيح.

هل تعرف ماذا فعل  هؤلاء لكى يتم قتلهم ولو وجدوهم متلعقين باستار الكعبة 
فعلوا شئ يفعله الصغير والكبير والشباب فى هذا الزمان
ولا يلتفت اليه احد بل يظن مسلمين شئ عادى  
ولا احد ينكر ولو بكلمة ولو بتنعر وجه ولو بقلبه 
الكل يقول (انا مالى)( ماليش دعوة ) (انا ايه دخلى )(لا يعنينى )
اتدرى ما هو 
انه
سب دين الله 
هل لو سب احدى والديك هل تتصرف بسلبية.....؟ لا اظن 
ولكن لو سب الله ودينه على ارض مسلمة  لا يعنيك
هذا حال المسلمين 
ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
ولكن يجب ان تقف وتواجهة
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
وقال الله تعالى  فى كتابة العزيز 
( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون } ( المائدة : 78 – 79 ) 

الخميس، 29 أبريل، 2010

تحليل مشروع شؤون موظفين


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد  صل الله عليه وسلم المبعوث  رحمة العالمين  اما بعد

مشروع تحليل لشؤن الموظفين

المؤسسة  (لتعريف فى البرنامج والتقارير )

·         اسم المؤسسة

·         نشاط المؤسسة

فروع مؤسسة

·         رقم الفرع  pk

·         اسم الفرع

·         نشاط الفرع

·         عنوان الفرع

·         تليفون الفرع

·         فاكس الفرع

·         مدير الفرع

الادارة

·         اسم الادارة   pk

·         تليفون الادارة

·         رقم  الفرع   fk   فرع

·         مدير الادارة

موظف

·         رقم الموظف pk

·         اسم الاول

·         اسم الاب

·         اسم عائلة

·         عنوان (شقة- عمارة - الشارع –الحى )

·         المدينة    fk  مدن (رقم المدينة  pk –اسم المدينة – رقم الحافظة fk   محافظة )

·         المحافظة  اقامة fk    محافظات (رقم المحافظة  pk –اسم المحافظة )

·         تليفون ارضى

·         تليفون محمول

·         بريد الكترونى

·         تاريخ الميلاد

·         محافظة الميلاد   fk    محافظات

·         حالة الاجتماعية (اعزب –ارمل –متزوج –مطلق –مخلوع^_^)

·         نوع (ذكر-انثى)

·         ديانة     fk  ديانات (رقم الديانة –اسم الديانة (من يبتغى غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ))

·         جنسية    fk   جنسيات (رقم الجنسية –الدولة -الجنسية )

·         رقم البطاقة \ جواز

·         جهة صدورها

·         تاريخ صدورها

·         مؤهل   fk       مؤهلات (رقم الموهل pk–اسم المؤهل )

·         تخصص الموهل fk    تخصص(رقم التخصص –التخصص –رقم الموهل  fk )

·         تاريخ حصول على الموهل

·         خبرات سابقة

·         مدة الخبرة

·         جهة العمل السابقة

·         صورة شخصية

·         رقم الموظف بسجل يدوى خارجى

·         ------

·         رقم الادارة    fk     الادارة

·         الكادر  (خاص –عام –لائحة خاصة –مكافئات ........)         ملاحظة (كل ما بين الاقواس جداول منفصلة )

·         مجموعة الوظيفية (فنية –معاونة –تخصصية.......... )

·         مجموعة نوعية (طبية –تعلمية –هندسة –عسكرية –زراعية ...........)

·         الدرجة (1-2-3-4-5-6)

·         تاريخ الحصول على الدرجة

·         المسمى الوظيفى

·         التنظيم الوظيفى (قطاع- ادارةمركزية –ادارة عامة –ادارة –قسم \مكتب )

·         المسمى التنظيمى  

·         الحالة الوظيفية  

1.                        .يعمل

2.                        لايعمل

                                                               i.      معار   ( جهة معار  -الدولة  fk  (الجنسية ) –تاريخ الاعارة- مدة )

                                                             ii.      محول (جهة التحويل- تاريخ التحويل )

                                                            iii.      بعثة (الدولة – نوعها -تاريخ  من –الى )

                                                           iv.      مجند (تاريخ دخول - تاريخ الخروج )

                                                             v.      اجازة  (بيان الاجازة –تاريخ بداية الاجازة – تاريخ نهاية الاجازة )

                                                           vi.      معاش  ( نوع المعاش {مبكر –قانونى  }- تاريخ خروج على  المعاش )

                                                          vii.      استقالة (تاريخ استقالة – اسبابها )

                                                        viii.      فصل  (تاريخ فصل –اسبابه )

                                                           ix.      وفاة (تاريخ الوفاة)

                                                             x.      وقف موقت (تاريخ بداية –تاريخ نهاية الوقف –اسباب )

                                                           xi.      اخرى

·         المرتب الصافى  fk   المرتب  

المرتب

·         رقم الموظف   fk   الموظف

·         المرتب الاساسى

·         العلاوات (نوعها –قيمة –تاريخها –ملاحظات )

·          حوافز (نوعها –قيمة –تاريخها –ملاحظات )

·         جزاءات (نوعها –قيمة –تاريخها –ملاحظات )

·         خصومات (نوعها –قيمة –تاريخها –ملاحظات )

الدورات التدربية

·         رقم الموظف  fk

·         اسم الدورة

·         تاريخ الدورة

·         مدتها

·         الخبرات المكتسبة

التقيم الموظف (نسبة الكلية لتقيم يتم اعطاء حوافز عليها )

·         رقم الموظف   fk

·         تقيم حضور

·         تقيم مواعيد

·         تقيم عمل

·         تقيم مظهر 

المستخدمين لنظام

·         رقم المستخدم

·         اسم المستخدم

·         رقم السرى

·         اسم بكامل

·         صلاحيات (مدير –مستخدم اضافة –مستخدم تعديل – مستخدم حذف –مستخدم تقارير )

·         حالة (مفعل –غير مفعل )

·         رقم الموظف (حيث المستخدمين  موظفين فى المؤسسة )